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活出璀璨人生
$54.00$43.20為促進社會上長幼共融，嶺南大學的亞太老年學研究中心及人文學科研究中心合辦「活出璀璨人生」採訪及寫作計劃，讓學生透過訪問鍾偉明、胡楓、梁天偉、李曾超群等十二位不同背景的長者，了解他們對生活的體悟，從而促進兩代溝通。 胡楓：「若有好的際遇，不單要好好珍惜，也要繼續努力，不斷增值，與時並進。」 梁天偉：「每次跌得很低，我都相信可以再躍起。」 梁王珏城：「只要肯努力，沒什麼是辦不到的。」 受訪者當中有社會上的名人，亦有年少時默默耕耘的退休人士。他們的背景各異，經歷各有獨特之處，當中不乏困難與崎嶇，然而他們卻不自暴自棄，選擇了泰然面對。讀着他們的訪問，除能細味人生百態，亦喜見他們對生命的熱情。基於這份熱情，這些受訪人士即使已屆高齡，仍散發着一股熾熱的生命力。這種樂觀積極的態度，實在值得年輕一輩參考和學習。 嶺南大學亞太老年學研究中心主任 陳章明 嶺南大學人文學科研究中心主任 梁秉鈞 作者簡介： 此書乃嶺南大學亞太老年學研究中心及人文學科研究中心合作的採訪及寫作計劃之成果。 亞太老年學研究中心成立於一九九八年，一直致力發展本港及亞太地區相關的老年學研究及培訓工作。本中心採用了一系列的研究方法，着重理論與實踐結合及多元化的研究項目，研究主題包括：跨代共融、社區健康及社會照顧，及以實證為基礎之政策研究。 人文學科研究中心前身為文學與翻譯研究中心，過去致力於現當代中文文學及中國新音樂史研究。自二○○一年人文學科研究中心成立後，擴展研究範疇，以現當代中文文學及香港文學與電影為主，並與圖書館合作蒐集整理本土文學及文化資料，建立了「香港文學書目」及「中國當代作家自述歷史」兩大網上資料庫。中心亦定期舉辦跨學科及跨院校的學術講座、詩朗誦及國際學術研討會。 -
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法華經的福德(平裝)
$69.00$55.20內容簡介： 國際創價學會會長池田大作與三名年青佛教研究學者以座談形式，從不同角度、深入淺出去探討這部被譽為佛教「經王」 的《法華經》。 《法華經》分為八卷二十八品——本書收錄了「見寶塔品」、「提婆達多品」、「勸持品」、「安樂行品」及「從地涌出品」，合共五品。重點延續論述至「迹門」的最後一章的「安樂行品」，從中探討「難即安樂」的積極人生觀，並進入「本門」的「從地涌出品」，發放改革人性觀的《法華經》的睿智。 這本「座談紀要」闡析了二十一世紀的大千世界，以「和平」為大前提，指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教，而佛教正是這種模式的宗教。 作者簡介： 池田大作 1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長；創辦民主音樂協會、富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構；榮任北京大學名譽教授，並獲香港大學名譽博士銜。 池田先生積極推進世界和平，發表過不少關心世界的提議，包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議，於1983年獲頒「聯合國和平獎」。曾以「平民大使」身分訪問世界各國，與各國元首、文化界代表會面、交流及探討舒解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》（與湯因比對談集）等等。 -
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法華經的歡喜(平裝)
$75.00$60.00內容簡介： 國際創價學會會長池田大作與三名年青佛教研究學者以座談形式，從不用角度、深入淺出地探討這部被譽為佛教「經手」的《法華經》。 《法華經》分為八卷二十八品 —— 本書收錄了由「分別功德品第十七」至「囑累品第二十二」。重點明示生命的尊嚴，並論述「流通分」及生命真實的歡喜。 這本「座談紀要」闡析了二十一世紀的大千世界，以「和平」為大前提，指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教，而佛教正是這種模式的宗教。 作者簡介： 池田大作： 1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長；創辦民主音樂協會、富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構；已獲得來自世界300多所高等學府及學術機構頒授名譽學術稱號，包括北京大學、莫斯科大學、丹佛大學、香港大學及香港中文大學等。 池田先生積極推進世界和平，發表過不少關心世界的提議，包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議，於1983年獲頒「聯合國和平獎」。曾以「平民大使」身分訪問世界各國，與各國元首、文化界代表會面、交流及探討紓解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》（與湯因比對談集）等。 -
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法華經的智慧 中(普及版)
$102.00$81.60《法華經的智慧》分為上中下三冊，本書為上冊。三冊均以「法華經的智慧——論二十一世紀宗教」為題。書中，國際創價學會會長池田大作與三名年輕佛教研究學者以座談形式，從不同角度，深入淺出地探討被譽為佛教「經王」的《法華經》。 《法華經》分為八卷二十八品——本書收錄了《提婆達多品》、《勸持品》、《安樂行品》、《從地涌出品》、《如來壽量品》，合共五品。從《序品》（第一）至《安藥行品》（第十四）的前半部分，稱為迹門；由《從地涌出品》（第十五）至《普賢菩薩勸發品》（第二十八）的後半部分，稱為本門。本書重點延續論述至迹門的最後一章《安樂行品》，從中探討「難即安樂」的積極人生觀，並進入本門的《從地涌出品》、《如來壽量品》。 作者簡介： 池田大作，1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長；創辦民主音樂協會、東京富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構；已獲得來自世界340多所高等學府及學術機構頒授名譽學術稱號，包括北京大學、莫斯科大學、丹佛大學、香港大學等。池田先生積極推進世界和平，發表過不少關心世界的提議，包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議，於1983年獲頒《聯合國和平獎》。曾以《平民大使》身分訪問世界各國，與各國元首、文化界代表會面、交流及探討紓解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》（與湯因比對談集）等。 -
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法華經的智慧 下(普及版)
$102.00$81.60《法華經的智慧》分為上中下三冊，本書為上冊。三冊均以「法華經的智慧——論二十一世紀宗教」為題。書中，國際創價學會會長池田大作與三名年輕佛教研究學者以座談形式，從不同角度，深入淺出地探討被譽為佛教「經王」的《法華經》。 《法華經》分為八卷二十八品。從《序品》（第一）至《安藥行品》（第十四）的前半部分，稱為迹門；由《從地涌出品》（第十五）至《普賢菩薩勸發品》（第二十八）的後半部分，稱為本門。本書收錄了《分別功德品》至《普賢菩薩勸發品》，重點明示生命的尊嚴，並論述「流通分」及生命真實的歡喜，是「法華經的智慧」系列的完結篇。 作者簡介： 池田大作，1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長；創辦民主音樂協會、東京富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構；已獲得來自世界340多所高等學府及學術機構頒授名譽學術稱號，包括北京大學、莫斯科大學、丹佛大學、香港大學等。池田先生積極推進世界和平，發表過不少關心世界的提議，包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議，於1983年獲頒《聯合國和平獎》。曾以《平民大使》身分訪問世界各國，與各國元首、文化界代表會面、交流及探討紓解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》（與湯因比對談集）等。 -
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法華經的智慧 上(普及版)
$102.00$81.60《法華經的智慧》分為上中下三冊，本書為上冊。三冊均以「法華經的智慧——論二十一世紀宗教」為題。書中，國際創價學會會長池田大作與三名年輕佛教研究學者以座談形式，從不同角度，深入淺出地探討被譽為佛教「經王」的《法華經》。 《法華經》分為八卷二十八品——本書收錄了《序品》、《方便品》、《譬喻品》、《信解品》、《藥草喻品》、《授記品》、《化城喻品》、《五百弟子受記品》、《授學無學人記品》、《法師品》、《見寶塔品》，合共十一品。從《序品》（第一）至《安藥行品》（第十四）的前半部分，稱為迹門；由《從地涌出品》（第十五）至《普賢菩薩勸發品》（第二十八）的後半部分，稱為本門。本書着重論述《序品》和《方便品》。 作者簡介： 池田大作，1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長；創辦民主音樂協會、東京富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構；已獲得來自世界340多所高等學府及學術機構頒授名譽學術稱號，包括北京大學、莫斯科大學、丹佛大學、香港大學等。池田先生積極推進世界和平，發表過不少關心世界的提議，包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議，於1983年獲頒《聯合國和平獎》。曾以《平民大使》身分訪問世界各國，與各國元首、文化界代表會面、交流及探討紓解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》（與湯因比對談集）等。 -
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法華經的智慧
$78.00$62.40國際創價學會會長池田大作與三名年輕佛教研究學者以座談形式，從不同角度、深入淺出去探討這部被譽為佛教「經王」的《法華經》。 《法華經》分八卷共二十八品——從〈序品〉第一至〈安樂行品〉第十四的前半部分，稱為迹門；由〈從地涌出品〉第十五至〈普賢菩薩勸發品〉第二十八的後半部分，稱為本門。日蓮大聖人明確教示： 「《法華經》任何一品雖皆不可輕忽，但二十八品中，殊勝可貴者，是方便品、壽量品，餘品皆枝葉。」迹門的中心為〈方便品〉，本書重點就在論述卷一的〈序品〉和〈方便品〉。 這本「座談紀要」闡析了二十一世紀的大千世界，以「和平」為大前提，指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教，而佛教正是這種模式的宗教。 作者簡介： 池田大作 1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長；創辦民主音樂協會、富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構；已獲得來自世界320多所高等學府及學術機構頒授名譽學術稱號，包括北京大學、莫斯科大學、丹佛大學、香港大學等。 池田先生積極推進世界和平，發表過不少關心世界的提議，包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議，於1983年獲頒「聯合國和平獎」。曾以「平民大使」身分訪問世界各國，與各國元首、文化界代表會面、交流及探討紓解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》（與湯因比對談集）等。 -
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法華經的慈光(精裝本)
$108.00$86.40NULL -
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法華經的慈光(修訂本)
$63.00$50.40國際創價學會會長池田大作與三名年青佛教研究學者以座談形式，從不同角度、深入淺出去探討這部被譽為佛教「經王」的《法華經》。 天台大師將《法華經》分為八卷共二十八品，從「序品」第一至「安樂行品」第十四的前半部分，稱為「迹門」。本書重點就在論述「迹門」的部分精要，由譬喻品第三至法師品第十，合共八品。 這本「座談紀要」闡析了二十一世紀的大千世界，以「和平」為大前提，指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教，而佛教正是這種模式的宗教。 作者簡介： 池田大作 1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長；創辦民主音樂協會、富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構；榮任北京大學名譽教授，並獲香港大學名譽博士銜。 池田先生積極推進世界和平，發表過不少關心世界的提議，包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議，於1983年獲頒「聯合國和平獎」。曾以「平民大使」身分訪問世界各國，與各國元首、文化界代表會面、交流及探討紓解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》（與湯因比對談集）等。 -
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法華經的希望(平裝)
$69.00$55.20內容簡介： 國際創價學會會長池田大作與三名年青佛教研究學者以座談方式，從不同角度、深入淺出地探討這部被譽為佛教「經王」的《法華經》。 《法華經》分為八卷二十八品──本書收錄了「藥王菩薩本事品」、「妙音菩薩品」、「觀世音菩薩普門品」、「陀羅尼品」、「妙莊嚴王本事品」和「普賢菩薩勸發品」等六品，是「法華經的智慧」這叢系列的完結篇。 這本「座談紀要」闡述了二十一世紀的大千世界，以「和平」為大前提，指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教，而佛教正是這種模式的宗教。 作者簡介： 池田大作 1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長；創辦民主音樂協會、富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構；榮任北京大學名譽教授，並獲香港大學名譽博士銜。池田先生積極推進世界和平，發表過不少關心世界的提議，包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議，於1983年獲頒「聯合國和平獎」。曾以「平民大使」身分訪問世界各國，與各國元首、文化界代表會面、交流及探討舒解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》（與湯因比對談集）等等。 -
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法華經的壽量(平裝)
$83.00$66.40二○○五年十一月第二版
國際創價學會會長池田大作與三名年青佛教研究學者以座談方式，從不同角度，深入淺出地探討這部被譽為佛教「經王」的《法華經》。《法華經》分為八卷二十八品。本書收錄了「如來壽量品第十六」，是《法華經》本門的中心部分。重點論述「發跡顯本」、「十界論」、「十界互具」的法門，進而深入探討生死的問題、永恆的生命。這本「座談紀要」闡析了二十一世紀的大千世界，以「和平」為大前提，指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教，而佛教正是這種模式的宗教。 -
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治港策
$98.00$78.40內容簡介： 時局多變，人心思治。 自中央制訂港區國安法及完善選舉制度後，香港曾經發生的亂象得以平息。然而，浴火過後，香港的前路又該何去何從？ 延續《重病的香港，如何救治？》就特區施政的論述，冼師傅繼續為香港時弊殫精竭慮，於續作《治港策》中一一討論香港目前的重大問題，包括司法改革、房屋問題、土地資源、教育與文宣、金融政策、青少年及老人情況等。 從精闢分析、審視案例，到提出針對性建議，冼師傅的這一份治港意見大綱，方略縱橫，匡俗濟時，躍然紙上。 作者簡介： 冼國林 出身於香港西營盤一個小販家庭，因家境及初期學業成績差，做過小販、貨倉助理、送貨工人，計程車司機、銀行文員、輔助警察等不同工作，亦參加過香港政府志願團體民眾安全服務隊(簡稱民安隊)服務社會。後來經苦讀，考到不同專業試，開拓了自己的事業，先後做過銀行管理層、上市公司主席、電影監製、導演、編劇及動作導演。參與的電影包括《葉問1》、《葉問2》、《葉問前傳》、《葉問——終極一戰》、《競雄女俠——秋謹》、《我們的6E班》等，上述電影先後獲得多個獎項或提名。 由於是功夫世家，自小習武，先後學過華林螳螂、太極、散打、大聖劈掛、洪拳及詠春。現為香港武術聯會副會長，世界洪拳總會主席及世界詠春聯會主席，致力推廣中國武術。 踏足社會後，認識到知識的重要，以半工讀方式先後考獲英國特許銀行學會會士、英國特許公認會計師公會財務及會計文憑、美國奧克拉荷馬城市大學工商管理碩士、英國倫敦大學城市學院法律研究文憑及英國曼徹斯特都會大學法律學位。 2018年8月受細菌感染令身患殘疾，大難不死，雖年逾60，仍望在有生之年回饋社會，有一分力，發一分光。 -
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沉淪的國土
$68.00$54.40N/A -
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沉淪的國土
$78.00$62.40獲教育署推薦為中學生課外讀物， 增訂版特別收錄感人新作〈水啊，水〉 為中國的土地、為森林、為河流哀歌！ 土地是美妙的，如今卻愈來愈讓人感傷。 人類不斷地製造、搜尋敵人，至今仍少有人認識到：我們最強大的敵人是我們自己。在大自然的懷抱裏，我們幾乎全體是無可救藥的忘恩負義的墮落者！要救人類嗎？先救我們自己 —— 讓愛，廣涵至每一片樹葉、每一根青草，每一撮泥土！ 〈沉淪的國土〉 風風雨雨，大河奔流，水土流失，說我們今天的國土支離破碎，危機四伏，那是並不過分的。……在我們不斷製造各種各樣的鬥爭各種各樣的敵人之後，後來卻發現，我們最危險的敵人原來竟是我們自己。我們自己砍倒森林，我們自己污染河流，我們自己讓國土淪喪，人心淪喪！ 〈江河並非萬古流〉 以為我們所有人都可以輕視都可以玷污的水，現在已開始了它的報復──讓你喝不到清水，讓臭水去玷污人的血液，民族的血液！水污染繼續惡化。全國每年排放廢水在340億立米之上，其中工業廢水260多億立米，得到處理的僅佔22%…… 〈水啊！水〉 倘若有一天，這一條養育、滋潤了從太古時期到今天的華夏文明的大河，成為內陸河、季節河，不再有黃河之水湧進渤海，缺水的黃淮海平原更加乾旱，鹽鹼地猛增，地下水位變化，……無疑是一場曠古未有的大劫難──一處巨大的家園破碎了──一個悠久的文明中斷了。 〈伐木者，醒來！〉 陳建霖先是聽見砍樹的聲音，聞聲追去，農民只想到家裏的老虎灶要用柴來燒，哪裏聽得見陳建霖的勸告。陳建霖只好從口裏裡掏錢，…… 陳建霖撫摸着已被斧子砍進去三分一的受傷的松樹，哭了！ 黃河氾濫、長江污濁、湖泊枯涸、地下水滲毒、草原牧場嚴重破壞、森林砍伐殆盡、水土流失、珠江污染變色、沙漠正在向北京進攻……中華大地正在沉淪！中華民族到了最危險的時候！ 保護生存環境，刻不容緩！這是當前十二億炎黃子孫應嚴重關注的又一「焦點問題」。 徐剛根據很多科學數據，再以飽含激情之筆寫下一系列呼籲注重環境保護的報告文學，讀來既觸目驚心，又發人深省：我們能為子孫們留下些什麼？ 作者簡介： 徐剛，1945年出生於上海崇明島，世代農人之後，畢業於北京大學中文系。以詩歌成名。自1986年起，着力於人與自然的環境文學寫作，1989年流亡巴黎，1992年7月返國後繼續從事環境文學寫作至今，著有《沉淪的國土》（明報出版社）、《國難——大壩上的中國》（明報出版社）、《中國風沙線》、《守望家園》 -
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永遠有多遠
$58.00$46.40〈對面〉：青年沉溺於愛慾，在一次偶然的機會下，讓他發現一個比肉慾遊戲更刺激的玩意。「對面」正是他的目標，甚至成為他生活的一部分。他最終覺悟，然而「對面」已一去不復返。 〈永遠有多遠〉：曾在北京成長的姑娘，重遊北京城，緬懷昔日的老胡同、無憂無慮的生活，還有教人難忘的人和事。她那可愛又可恨的表妹，白大省，勾起她對現在和未來的無限感慨：永遠有多遠！ 〈孕婦和牛〉：從山裏嫁到村子裏的少婦，美麗而善良，簡樸、安穩的生活使她感到幸福。她懷孕了，想起孩子的未來……。帶着惶惑與憧憬，她與同樣懷孕的母牛常常在平原上結伴而行，像兩個相依為命的女人。 鐵凝膽子很大……什麼都敢寫。 河北省作家當得起清新二字的，我看只有兩個人，一是孫犁，一是鐵凝。 汪曾褀 ──已故中國文學家 作家還是要回到自己的地方，寫他心目中的中國人的精神生活、現在中國人的精神狀態，幸福的、困惑的、失望的、苦惱的都要寫。 ──鐵凝 作者簡介： 鐵凝，1957年生於北京，祖籍河北趙縣。曾出版小說集《玫瑰門》、《永遠有多遠》、《第十二夜》，散文集《護心之心》等。曾當選中國作家協會副主席，2006年獲選該協會主席。1998年曾赴香港參加香港作家聯會成立10周年慶祝活動。部分作品已被翻譯成英、德、俄、法、日、韓、奧地利、挪威等多國文字。 鐵凝致力小說創作，其作品曾獲多項殊榮： ◎〈永遠有多遠〉獲第二屆魯迅文學獎、首屆老舍文學獎等多個獎項 ◎〈對面〉1997年獲首屆《中華文學選刊》獎 ◎〈孕婦和牛〉1993年獲《小說月報》第五屆百花獎 ◎〈安德烈的晚上〉1996年獲《小說選刊》年度獎，並被改編為電影 ◎〈逃跑〉2005年獲《北京文學》新世紀小說大獎、2007年獲《小說選刊》優秀小說獎 ◎〈第十二夜〉2001年獲《小說月報》第九屆百花獎 -
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水滸傳 — 魔君出世
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水滸傳 — 英雄大聚義
$33.00$26.40NULL -
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水滸傳 — 水泊梁山
$33.00$26.40NULL -
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水滸傳 — 打虎英雄
$33.00$26.40NULL -
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水滸傳 — 對峙朝廷
$33.00$26.40NULL -
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水滸傳 — 三打祝家庄
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水滸人物 (精裝)
$480.00$384.00畫畫的人，永遠是個孤獨行者。 他要對付自身、身旁、世界、所有的驚濤駭浪的人情世故；用極大克制力維持創作環境的寧靜、安詳。 文化極品，誰也沒資格任意臧否，但有權坦白喜愛。因斬釘截鐵的武松、林沖、宋江，包括愛惹閒事的石秀這幫跟我情投意合的人物，我喜歡「水滸」。 -
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民主理情
$68.00$54.40內容簡介： 作者盧子健說，民主運動、社會公義、良好管治是個人關注香港政治的焦點，也可以說是個人對香港政治發展的理想期望。因此，本書共分為五個主題：民主運動、社會公義、良好管治、現實政治、國家情懷。從字裏行間，盧子健充分流露關心香港社會民生、民主發展、政府管治等的心聲。 本書內有關社會公義的文章多是盧子健因應一些社會事件和現象而撰寫，借機提出政府應該關注社會公義。這些事件包括保護維港、文物文化保育運動、香港電台與公共廣播機構、紮鐵工潮等。 本書其中一篇文章的題目——「現實確無奈、民主夢仍存」是盧子健過去三十多年間，對政治的興趣、參與和觀察的心情演變的恰當概括。他在文章中坦承，人是應該有夢想的，即使因為未能實現而帶着夢想百年歸老，總比從來沒有夢想過那麼貧乏。因此他寧願無奈，總好過無心。他希望本書出版，除了為他在過去兩年對香港政治發展作個人見證，也是為自己的夢想留下一點痕迹。 作者簡介： 盧子健 博士、太平紳士 盧子健林乃仁顧問有限公司董事總經理 資深公共事務顧問、政策分析員和傳訊專才。 從事時事評論二十多年，工作經驗包括新聞工作、經濟研究和工業管理。 1994年1月，與林乃仁合作成立公共事務諮詢和游說服務顧問公司。其後與其他合夥人創辦了多家聲譽卓越的顧問公司。 積極參與公共服務，目前是食物及環境衛生諮詢委員會、樂施會董事局、香港政策研究所董事局等機構的成員。過去曾出任策略發展委員會、消費者委員會、中央政策組、基本法推廣督導委員會、警監會及公開大學校董會等機構的成員。 取得倫敦經濟學院博士學位及香港大學社會科學學士學位。 定期在本地主要報章發表文章，並曾出版多本關於香港和中國政治的著作。 2005年獲委任為太平紳士。 2004年獲頒香港公開大學榮譽院士。 1990年當選香港十大傑出青年。 -
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比丘戒研究 第四冊 二不定法與三十捨墮（上）
$138.00$110.40內容簡介： 二不定法本質上是處理居士對比丘舉罪的審罪程序法，其本身沒有特定的罪性，具體的判罰要等確定實際罪行後才能歸屬相應的篇聚進行判罰。 從二不定法可以看出，佛陀和僧團接受信眾對比丘行為的監督。這種外部監督對於促進比丘精嚴持戒以及僧團的清淨都是有利的。 在審罪和調查的具體操作上，僧團應向舉罪人、被舉比丘以及各方的證人等，詳細詢問舉報內容的時間、地點、情節等各種細節。僧團應根據實際情況進行不同的判罪處理。如果被舉比丘確實可疑，舉罪人的舉報可信度很高，可以對當事比丘作「覓罪羯磨」，促使其認罪；如果發現比丘無罪，就應當撤銷對比丘的指控，並以羯磨或公告的形式還其清白。 捨墮篇共三十條戒，本冊包括了前十四條戒的研究，主要是衣和卧具的規定。比丘持守好本篇戒條，一方面可以防止貪慾、保護道業，另一方面可避免因這方面的不當行為遭世人譏嫌。 捨墮戒條的具體內涵，和佛陀制戒時古印度的社會經濟、文化習俗和地理氣候等因素相關性很大。現代比丘在實際行持時一方面應秉持原有的戒律精神，另一方面在具體做法上可更多地考慮時代、環境和社會背景的不同，進行適當的調整。 內頁試閱：
本書特色：
- 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
- 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。
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比丘戒研究 第八冊 九十波逸提（三）
$148.00$118.40內容簡介： 「飲酒戒」中，「能醉人」基本是諸律對酒的共同定義。比丘有病必須以酒為藥內服，或者酒作外用等，一切無犯。如果不是酒，即使有酒色、酒香、酒味，若不醉人，飲之不犯。如果用料酒、醋酒等調味料，煮熟後無酒性的，食用不犯。現代社會中有用水果等含糖物質發酵製成的乙醇飲料，比丘要小心鑑別。如果沒有生病等因緣，哪怕一滴酒都不能飲用。作為本戒的外延，比丘要遠離導致人上癮的各種興奮劑、抑制劑和迷幻藥物；另外，比丘抽煙在漢地容易被譏嫌，也不宜為之。 「斷畜生命戒」、「用蟲水戒」、「飲蟲水戒」，這三條戒和「大殺戒」一起，集中體現了佛教「不害」的原則。「用蟲水戒」、「飲蟲水戒」似乎可以包含在「斷畜生命戒」中，但發起心與之有所不同：「斷畜生命戒」的發起心是故意殺畜生之心，即主觀的希望心；而兩條蟲水戒的發起心不是故意的殺心，而是一種輕忽懈怠、對蟲子死亡無所謂的態度，即放任心。比丘的傷生行為具體犯哪條戒，要看其主觀意志屬於哪種情況。如果比丘以殺心用蟲水或者飲蟲水，則犯「斷畜生命戒」。兩條蟲水戒中的蟲是指肉眼能夠看到的蟲，肉眼不可見的不犯。有持戒護生意識的比丘一般不會犯「斷畜生命戒」，但在一些情境中仍應小心防護，比如可能會被詢問是否可以給流浪狗安樂死或畜生墮胎等問題，若對戒相不明，給予肯定答覆，也會正犯此戒。 內頁試閱：
本書特色：
- 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
- 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。
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比丘戒研究 第五冊 三十捨墮（下）
$138.00$110.40內容簡介： 捨墮篇共三十條戒，本冊接續第四冊的前十四戒，包含了後十六條戒的研究。 依據「貿寶戒」的內涵，現代的金融投資即屬該戒所攝。現代比丘參與投資、理財、基金等現代金融交易，若是為己私利，即犯此戒；個人為了方便保管而將錢存入銀行而得利息，則不犯本戒。寺院在三寶物管理過程中，合理的保值和交易等行為，是律中所許。不過寺院的財務管理應該本着安全、保值的原則，不宜冒險追求厚利。比如以銀行儲蓄的方式獲得合理的利息，這樣既可靠，也不會受到譏嫌。同理，現代比丘進行物品交易，也當以發起心判斷其是否犯「販賣戒」。若為私利則正犯此戒，若為三寶則不犯。寺院管理的一些運營機構如流通處，應當避免商業化，多從提供服務的角度出發，如此和本戒精神才不相違。 「迴僧物入己戒」中，比丘迴「已許僧物」入己犯本戒，而「已與僧物」屬僧團所有物，比丘「迴己」犯盜。因此施主的供養物何時成為「已許僧物」和「已與僧物」，是決定比丘犯什麼戒的兩個關鍵時間點。傳統觀點認為，居士發心供養但還沒有明確決定是供養僧還是供養個人時，供養物即為「已許僧物」；如果居士內心決定要供養僧，即為「已與僧物」。不過這樣的理解在具體實踐中存在一定困難，而且從律典各方面的記載來看也沒有有力的理論支持；更合理的界定方式為：如果施主發心施僧並且已經向僧團或者僧團中的比丘說明，則為「已許僧物」；如果居士已經轉交所有權給僧團（實物或者契約），則為「已與僧物」。 內頁試閱：
本書特色：
- 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
- 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。
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比丘戒研究 第二冊 殺盜淫妄的禁令：四根本戒
$138.00$110.40內容簡介： 比丘戒的波羅夷篇共有四條戒，在諸律中的排列順序相同，分別為「大淫戒」、「大盜戒」、「大殺戒」及「大妄語戒」。四條戒均為性戒，比丘正犯其中之一，則喪失比丘身分，而且會對僧團造成巨大的負面影響。 「大殺戒」中，比丘實施相關危害行為之後，到被害人真正死亡，中間可能介入導致被害人死亡的其他因素。要判定比丘是否正犯「大殺戒」，必須確認其行為是否為導致被害者死亡的主要原因。按照主要責任歸屬來確定比丘方便加行和相關結果的因果關係，是所有類似戒條在判罰時都需要考慮的隱含前提。 「大盜戒」中對於《四分律》所載「五種賊心」中的「黑暗心」，道宣律師借用《僧祇律》中「摩摩帝互用三寶物」的案例進行了說明，其本意是指對戒法無知的情況下起盜心。不過一般人容易誤解南山律的內涵，將「黑暗心」理解成無知而不小心互用三寶物就犯盜。通過分析《僧祇律》文本可知，「摩摩帝」比丘互用三寶物是有盜心的。從「大盜戒」的判罰原理來看，也要求比丘具足盜心才會犯波羅夷。 -
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比丘戒研究 第三冊 十三僧殘
$138.00$110.40內容簡介： 僧殘篇共十三條戒：漏失戒、摩觸戒、粗語戒、歎身索供戒、媒嫁戒、無主房戒、有主房戒、無根謗戒、假根謗戒、破僧戒、助破僧戒、汙家擯謗戒、惡性不受諫戒。 前四條戒所防護的行為與破大淫戒只差一步之遙，通常也是發生男女關係的前奏，因此被視為重要的防線。 現代社會，比丘參加佛化婚禮，容易引發是否違犯媒嫁戒的爭議。實際上，男女雙方結合為夫婦已經是事實。比丘參與婚禮，只是起出席或見證的作用，因此，比丘參加佛化婚禮乃至給予證婚不犯「媒嫁戒」。不過婚禮上，比丘如果受請致辭，不適合說世間祝讚和合的話語，也不適合說「無常、苦、空」一類不符合婚禮場合的話，可以勉勵雙方和睦相處、共同修行、踐行菩薩道等。 關於「破僧戒」，有觀點認為，只有破法輪僧才會正犯「破僧戒」，而破法輪僧只有在佛世時才有可能發生。如果承許這種觀點，那麼關於破僧的兩條戒，就成了後世比丘永遠不會正犯的戒條。經過梳理發現，「破僧戒」之「僧」，在所有的律典及部分論典中都記載為「和合僧」。「和合僧」的條件為同一羯磨，同一說戒。只有少數論典中提到「法輪僧」的概念。此外，從制戒精神考量，「和合僧」的記載也更為可取。因此，不同傳統、不同文化背景下的比丘，必須互相尊重彼此的身分和權益，否則依然會觸犯此戒。 內頁試閱：
本書特色：
- 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
- 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。
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比丘戒研究 第七冊 九十波逸提（二）
$138.00$110.40內容簡介： 和食物相關的戒條中，「非時食戒」主要為了遮止比丘非時乞食，損惱俗眾。古印度的宗教修行實踐有較濃厚的苦行色彩，其中即包括嚴格地限制飲食。在這樣的宗教背景下，很多不同教派的修行者都過午不食。另外由於地理、氣候等原因，不少普通民眾都有不非時食的習慣。現代比丘的生活方式、飲食結構和古印度比丘不同，因此應該根據團體和個人具體情況來抉擇。「殘宿食戒」是為了防止比丘因貪欲蓄積食物。從食品衛生角度看，印度氣候炎熱，食物經夜容易腐壞變質，故印度人歷來視殘食為不淨。中國的民眾則講究勤儉節約，對於過夜而未壞的食物，輕易丟棄會被視為浪費。因此現代比丘在持守「殘宿食戒」時應兼顧制戒意趣和現實因緣，一方面個人不應由於貪欲而儲蓄食物，另一方面僧團留存多餘食物則可以開許，但應注意食品衛生。「不受食戒」是為了防止比丘自取而食，避免被別人譏嫌，功能上也起到對大盜戒的外圍防護作用。現代生活中常見的自助餐，等同於律典中的「置地受」。主人已經作意授食，比丘自取不犯本戒。「別眾食戒」是為了防止四個或以上的比丘形成小團體共同受食，主要意趣在於保證僧團內部和合，故仍具有重要的現實意義。 內頁試閱：
本書特色：
- 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
- 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。
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比丘戒研究 第一冊 以律典為例：佛學研究方法論之探索
$98.00$78.40內容簡介： 本書採用的研究材料，除了傳統的四律五論，較之道宣律師所處的時代又增加了後續翻譯的《根有律》、《巴利律》。同時得益於時代信息工具的便利性，又可以利用梵巴藏律典文獻進行綜合比對，並借鑒古今律學研究成果。 本書在研究方法上有三個層面的建構：第一，以史學方法來獲得對研究對象即律典文本的無常性認識，看到文本和思想互動變化的事實，破除對文本靜態性的錯誤常執；第二，以傳統義理方法融攝現代學術研究工具，對諸部律典文本作深入剖析，獲得對戒律更深入和多角度的理解；第三，以佛法的中道原則為指導，融匯諸律差異，整合律學資源，在與時代因緣的碰撞中，超越表面的矛盾，提煉出契合佛陀本懷的戒律結論。這三個層面的研究方法體現了佛法和學術兩個維度的結合，我們分別稱之為「無常觀」、「因緣觀」和「圓融觀」。 -
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比丘戒研究 第六冊 九十波逸提（一）
$148.00$118.40內容簡介： 波逸提戒條體現出一些與其他篇聚類似的共性。第一，不少戒條的制定與古印度社會文化和習俗有密切關係。佛陀制戒主要是為了隨順因緣，防止譏嫌，如「掘地戒」是為了符順當時印度人認為萬物有靈的觀念；與食物相關的戒如非時食等，和當時的出家人乃至俗眾的習俗有關。若認為這些戒條純粹為了防止貪欲，則並不符合真實情況。對於此類戒條，應該充分了解相關背景因素，這樣才能真正理解佛陀的制戒本懷，在戒律行持中把握中道。 第二，遮戒在涉及命難、梵行難及病緣的情況下，一般都可以開緣，可見保證比丘的安全和健康是佛陀制戒時考慮的基本因素。對於遮戒，佛陀反對機械地持守戒相。如「小妄語戒」中，比丘無心而說或誤說時，由於缺少發起心，故不犯本戒。為了保護三寶、慈護有情、教誡等目的而說的方便語，或者為符合社會規範而說的寒暄語、客套話，又或因個人語言風格所致的誇張語等，都不犯「小妄語戒」。實際行持和判罰中，應考慮以上因素，避免將小妄語的範疇無限擴大。 內頁試閱：
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- 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
- 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。
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殺悶思維(最終定本)
$98.00$78.40內容簡介： 「李天命作品集」這一版，有個名堂，叫：最終定本。 最終，到此為止。倘若明白，李天命的書總是會一版接一版地印下去，已成常規，便會曉得，他這裏用的「最終定本」這幾個字，力道有多大。 他所走的，是無遠弗屆的哲道，橫不限於地域，縱不囿於時間，下筆練字，總考慮恆久，取其變數最小的，也經受了時間淘汰的，目的在於盡可能減少意思上的偏歪，從而貼近原意，五百年後，光芒如昔。 這位手持思方劍、背負天人琴的哲俠，站在人類的前導之列，不住挑戰極限，讓思想的寶藏，不住出土。他不視為艱巨，險峰之上，抖擻精神，以此為樂，以此為榮；也是在接受挑戰時的碰撞之中，讓我們得見美麗的星空。 -
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殺悶思維
$73.00$58.401. 一個由母狼養大的棄嬰，長大以後完全不懂人類的語言，完全欠缺文明人的通識，這樣的一個狼人，縱使天賦原本非常聰明，其在荒野裏所度過的一生，還是會極度貧乏艱苦的，遠遠及不上一般人在開化了的社會中所度過的一生。 2. 設100分為人生裝備的滿分，粗略而言，若說狼人從零出發，那麼，任何人只要好好掌握了語文和通識，那就已經可以說是從90分出發的了。 3. 本書順着三個問題而展開： 一、 如何先取90分？(前導篇) 二、 如何從90分出發？(養心篇) 三、 100分後又如何？(運思篇) ── 李 天 命 買玫瑰送給情人不如偷玫瑰送給情人那麼浪漫。 被人掛上十字架不浪漫，自己走上十字架才浪漫。 新人在婚禮中慢板前進，情人在微風細雨下依偎前行，前者勇氣可嘉，後者浪漫。 踩到牛屎本不浪漫，但手牽手一起踢牛屎，則可能變得浪漫。 愛的熱度與被珍惜度成反比。 情變之所以令人絕望，是因為別的人生路徑已經不能設想。 情變之所以令人虛無，是因為人生意義的預設從根被推翻。 前無去路，後有回憶，人生基設崩潰 —— 情越深，變越苦。 以為自己被愛情毁滅的人，往往只是被自以為的愛情毁滅。 情痛每因稚弱，慣性不快樂每藏自虐。 不知錯 + 不知足 + 不快樂。 情變生恨，自我中心而已。 苦 —— 欲望與能力不相稱。 放 —— 隨緣不貪，能捨能忘。 心痛不傷便莫之能傷，心如虛空者無物能傷。 心靈是個無底洞，無論多深都可以再深。 愉悅令心靈健康，痛苦令體會深刻。 情緒失禁比大小便失禁更難清理。 有的腦袋，長在身體的任何部位都可能，除了長在正常的部位不可能。 「不要以為我有什麼不平凡之處，我只是一個平凡人而已。」 誰以為你不平凡﹖ 「求你忘記我吧﹗」 小心不當預設。 文藝腔是兩岸的共通語言，是統一的基礎。 禮本來就是內心的表現。你去喝喜酒就不能不送賀禮，你不能說這不過是形式上的東西，我不重視形式，我只重視心意，我帶了個心來，兼帶了個胃來，準備大吃一頓。 跳樓要顧及路人。 請勿尊重別人而不尊重別人的乳房。 精彩的警句人人讚賞，人人以為 警句所針對的只是別人。 -
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歷史的漩渦 – 一九五七
$64.00$51.20本書是根據作者當時親歷的所見所聞，並進一步蒐集資料，潛心研究而成。書中有史有論。對於大字報運動的發源地──北京大學反右運動的歷史，作了迄今為止最為全面的敍述。一九五七年，共產黨發動的整風運動轉向了反右運動。當時被打成「右派分子」的受害者，多達五十五萬多人。指揮反右運動的總書記鄧小平，二十多年後，繼承了右派的遺志，擔當起改革開放的「總設計師」。但他卻仍堅持「一九五七年的反右派鬥爭還是要肯定」。書中揭示了鄧小平所扮演的角色的矛盾性。 大批文藝界著名人士被打成反右派，書中透露，緣於毛澤東交給周揚的一份名單，要求一一戴上「帽子」，為此要「翻延安時代的老帳」。周揚當時常說「在劫難逃」，但沒有人聽得懂。 本書為國際上的中國問題研究提供了重要的參考文獻。 作者簡介： 作者郭羅基(1932-)，五十年代就讀於北京大學歷史系，親身經歷了反右運動。一九五八年提前結束學業，任教於北京大學哲學系。文化大革命中被打成「五一六反革命分子」。八十年代，作為「資產階級自由化的冒尖人物」被鄧小平發配至南京。九十年代流亡美國。現時在哈佛大學法學院研究中國的憲政和人權。 -
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歷史的一刻 (豪華本)
$800.00$640.00NULL -
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歷史的一刻 (精裝本)
$388.00$310.40一部凝鑄歷史的畫冊《歷史的一刻》由明報、亞洲週刊、明報周刊、明報月刊、明報出版社聯合編輯，集眾家之人力資源，傾力而出。記者遍佈館內場外，聯合香港眾著名攝影家攝取港九新界大街小巷之生活側影。全書內容豐富、全面、客觀、持平，共分三大部份：交接儀式；街頭巷尾各界人士之感懷反應；香港殖民地史之珍貴圖片。《歷史的一刻》中英文圖解對照，附珍貴歷史圖片500幀，是值得收藏的「九七回歸」歷史畫冊。
