明報出版社

內容簡介： 僧殘篇共十三條戒：漏失戒、摩觸戒、粗語戒、歎身索供戒、媒嫁戒、無主房戒、有主房戒、無根謗戒、假根謗戒、破僧戒、助破僧戒、汙家擯謗戒、惡性不受諫戒。 前四條戒所防護的行為與破大淫戒只差一步之遙，通常也是發生男女關係的前奏，因此被視為重要的防線。 現代社會，比丘參加佛化婚禮，容易引發是否違犯媒嫁戒的爭議。實際上，男女雙方結合為夫婦已經是事實。比丘參與婚禮，只是起出席或見證的作用，因此，比丘參加佛化婚禮乃至給予證婚不犯「媒嫁戒」。不過婚禮上，比丘如果受請致辭，不適合說世間祝讚和合的話語，也不適合說「無常、苦、空」一類不符合婚禮場合的話，可以勉勵雙方和睦相處、共同修行、踐行菩薩道等。 關於「破僧戒」，有觀點認為，只有破法輪僧才會正犯「破僧戒」，而破法輪僧只有在佛世時才有可能發生。如果承許這種觀點，那麼關於破僧的兩條戒，就成了後世比丘永遠不會正犯的戒條。經過梳理發現，「破僧戒」之「僧」，在所有的律典及部分論典中都記載為「和合僧」。「和合僧」的條件為同一羯磨，同一說戒。只有少數論典中提到「法輪僧」的概念。此外，從制戒精神考量，「和合僧」的記載也更為可取。因此，不同傳統、不同文化背景下的比丘，必須互相尊重彼此的身分和權益，否則依然會觸犯此戒。 內頁試閱： 本書特色：

1. 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
2. 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。

內容簡介： 二不定法本質上是處理居士對比丘舉罪的審罪程序法，其本身沒有特定的罪性，具體的判罰要等確定實際罪行後才能歸屬相應的篇聚進行判罰。 從二不定法可以看出，佛陀和僧團接受信眾對比丘行為的監督。這種外部監督對於促進比丘精嚴持戒以及僧團的清淨都是有利的。 在審罪和調查的具體操作上，僧團應向舉罪人、被舉比丘以及各方的證人等，詳細詢問舉報內容的時間、地點、情節等各種細節。僧團應根據實際情況進行不同的判罪處理。如果被舉比丘確實可疑，舉罪人的舉報可信度很高，可以對當事比丘作「覓罪羯磨」，促使其認罪；如果發現比丘無罪，就應當撤銷對比丘的指控，並以羯磨或公告的形式還其清白。 捨墮篇共三十條戒，本冊包括了前十四條戒的研究，主要是衣和卧具的規定。比丘持守好本篇戒條，一方面可以防止貪慾、保護道業，另一方面可避免因這方面的不當行為遭世人譏嫌。 捨墮戒條的具體內涵，和佛陀制戒時古印度的社會經濟、文化習俗和地理氣候等因素相關性很大。現代比丘在實際行持時一方面應秉持原有的戒律精神，另一方面在具體做法上可更多地考慮時代、環境和社會背景的不同，進行適當的調整。 內頁試閱： 本書特色：

1. 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
2. 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。