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正道‧法治 ─ 寫在黎明之前
$98.00$78.40內容簡介： 這本書集中談及法治和香港法制面臨的困境， 全書共分為七部份： 第一部份為「法治篇」，希望為讀者提供一些對法制的基本認識 。 第二部份為「基本法篇」，當中涉獵一些相當具爭議的問題，例如人大釋法及釋法所應受到的限制、人大釋法的追溯力、三權分立及第23條立法的憲制責任等。 第三部份為「專題篇」，集中討論一些特定議題，如學術自由、一地兩檢和公民抗命，亦有一個專門系列，反思《逃犯條例》風波的前因後果。 第四部份為「法庭篇」，討論一些有趣或值得反思的案件，從中檢視我們的法律制度。 第五部份為「民主篇」，談到香港的核心價值如廉潔及良好管治，對歷任特首的評價及從法律角度看何謂民族自決等。 第六部份的「佔中篇」，由佔中談到《逃犯條例》風波，佔中和逃犯條例風波有不少相同之處，政府沒有在佔中事件中汲取教訓，才會造成《逃犯條例》的軒然風波。 最後一部份為「中國篇」，當中對一些具爭議的案件如劉曉波案的判詞作出評論，南海主權案，孟晩舟案以至中國對《聯合聲明》的看法，均顯示中國對法制問題的處理仍相當不成熟。 透過這些評論，除令讀者可以對一些具爭議的案件及社會事件有多一個角度的了解，亦希望可以加深讀者對法治和我們的法律制度的認識。 內容節錄~ 《法治》 「法治」相信是近年來最常聽到的一個詞彙，但對不少人而言，這仍是個很模糊的概念！ 法治是對權力的一種制約，它既是一個制度，也是對行使權力的法律規範。故此，它既適用於政府，亦適用於所有行使公權的機構。權力令人腐化，絕對的權力則令人絕對腐化，因此，法治要求以法律規範權力，政府和執法者的權力必須有明確的法律依據，而且這些法律必須是公開透明的，這是為何立法會通過的法律要在刊憲後才生效，刊憲令公眾知悉法律的內容，知法才能守法，這對帶有懲罰性的法律規範尤為重要，公眾得知曉法律的規範才不會誤墮法網；同樣地，在公營機構以程序守則規範員工的行為，法治便要求有關的程序守則必須清楚列明，不能在事後才訂出一些含糊不清的準則對員工作出譴責。要避免濫權，法治要求掌權者公平合理地行使法律賦予的權力。於是，警察行使拘捕的權力必須基於合理的懷疑，向疑犯盤問的權力不包括使用暴力逼供。當掌權者作出一些影響他人生計或聲譽的決定前，必須給予受影響人士陳詞答辯的機會。例如在「周庭案」中，選舉主任沒有給予周庭機會提出辯解便取消她的參選資格，法院便以違反程序公義的理由推翻選舉主任的決定。程序公義還包括向受影響人士披露一切相關的資料，若掌權者只向受影響人士選擇性地披露資料，便可構成程序不公義。當受影響人士作出答辯後，掌權者還須認真考慮這些陳詞，包括要有足夠時間作考慮而非倉促草率作出決定，若最後決定不接受這些陳詞，法治要求掌權者作出解釋，讓公眾及受影響人士可以判斷掌權者有沒有濫用權力。 法治對行使權力的程序有嚴謹的要求，例如掌權者必須公平公正地作出決定。若法官在開審前已表示被告有罪，便違反自然公義的原則。同樣地，公共機構或其成員在未考慮有關文件前已宣告其取態，也同樣違反自然公義的原則。現今不少行政決定是由一個委員會作出，委員會成員的變更亦會影響裁決的公平，就如法庭審案不能由一個法官聽審卻由另一位法官作判決，過往的案例便曾指出，若參與裁決的委員並沒有參與前期的調查或沒有聆聽相關的陳詞，而他們的缺席並不能依賴事後閱覽文件作補足，例如在缺席時正值證人作供而有關決定須取決於對證人的誠信的評估，或這部分涉及相當複雜的事實或證據，那裁決便可因部分成員的缺席而被推翻。 在法治社會中，沒有絕對的權力，也沒有任何人或機構可以凌駕法律之上。對權力的約制，正是法治的核心。這些制約，建基於對人的尊嚴和基本權利的尊重。沒有這些約制，法律只會淪為赤裸裸的權力，法治亦無從談起。而對權力的約制，亦正是中港兩地法制最大差異的地方。 作者簡介： 陳文敏，現任香港大學法律系講座教授，前港大法律學院院長 （2002-2014）， 專長於憲法，行政法及人權法，為香港唯一的榮譽資深大律師，並為多宗重要案例的代表大律師。曾獲選為香港大學法律學院最佳老師，香港十大傑出青年，人權新聞獎。出任院長期間，作出多項改革，引入雙學位，籌建新大樓，成立法律義務服務計劃，並帶領法律學院擠身全球首二十名之列。 陳文敏教授中英著作皆甚豐，中英著作書籍達二十多卷，學術文章百餘篇，近作有Paths of Justice （2018）； Laws of the Hong Kong Constitution （2015）；《香港法概論》（2015）。散文隨筆見於《正道．大學─寫在風雨之後》（2019），《翰林隨筆》（2009），《法政敏言》（2005），《走在公義路上》（2000）等。歷任劍橋大學，賓夕凡尼亞州大學及蘇黎世大學客席教授，現為倫敦大學院 （University College London）客席教授 （2018-2024） 。 陳文敏教授亦曾出任多項公職，歷任大律師公會執委會、中央政策研究組，消費者委員會，廣播事務管理局，人體器官移植委員會，行政上訴委員會，法律改革委員會私隱專責小組，香港紅十字會等。 陳文敏教授以獨立敢言，客觀開明見稱，評論針對時弊，捍衛人權法治。曾應邀往澳門大學講學被當局拒絶入境，2014-15年被捲入港大副校長任命的政治風波，塵埃落定後回歸平靜，繼續春風化雨的教硏工作。2019年獲大學教育資助委員會選為人文學及社會科學傑出學者。 -
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歲月蒼茫-我與兒子王丹
$88.00$70.40內容簡介： 兒子帶頭絕食了， 母親怎麼辦？ 事情一發不可收拾， 民主血路長又長， 兒子兩次坐牢不回頭， 母親陪著走…… 一九八九年六月四日天安門事件，站了起來的王丹，一直沒有低頭，他的母親王凌雲自中國歷史走了過來，也伴著兒子朝又一大篇中國歷史走了進去。頭頂歷史風雲，腳下走得穩穩；眾水叢山濃濃家國情，萬語千言綿綿針線思。本書經一樁樁事件的增疊、積澱，豐富了細節與心情，體現歲月的沉沉使命。 王凌雲簡介 一九三五年十一月出生於山東省菏澤市。一九五五年入讀北京大學歷史系。畢業後，分配到中國革命博物館（今國家博物館），從事中國近代史及中共黨史的宣傳和研究工作。著有《關向應傳》、《歲月蒼蒼》等，另有《試論南京臨時政府的教育改革》、《瞿秋白與莫斯科中山大學的派別糾紛》、《陳獨秀》等論文多篇；編輯《瞿秋白文集》(第六、七卷)；參與國家文物局主編的《中國文物地圖集》共三十冊的編審工作。一九九二年晋升為研究員。歷經十年「文化大革命」。其間，舉家赴江西「五七幹校」，在鄱陽湖畔「戰天鬥地」。自一九八九年起，陪伴兒子王丹走過九年風雨路。 -
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歷代經典名將
$52.00$41.60內容簡介： 漢代為安定西域，產生了像霍去病這樣的青年名將﹔漢末三國分立，群雄並起，有了關羽、張飛、趙雲﹔唐代初興的階段，正是英主用人之時，平民階層的薛仁貴因而脫穎而出﹔宋代又苦於邊患，保國衛鄉的楊業、楊延昭一家遂名留青史﹔南宋名將岳飛的冤案，令人痛心﹔明初的戚繼光，精通古兵法，形成了自己的一套有時代性的戰法﹔明末名將袁崇煥，在極艱難的狀況下組織起對抗大清兵的力量﹔清代末年開始練新軍，但是第一代海軍在中日的甲午海戰中覆滅。海軍名將鄧世昌、丁汝昌的最後日子，令人歎息。 本書選談了三十多位歷代名將。有的很知名，有的可能不大為人熟悉。 從類型的角度看，名將有兩大類型。一是猛將型，他們是力士，又有超卓的武藝和壓倒一切的氣概。這一類名將有廉頗、樊噲、祁彌明等。 比猛將型更提升一個層次的，是猛將才智型，不只武藝超群，還能夠統率萬眾，深謀熟慮。當中有孫武、孫臏、項羽、韓信等。 再高一個層次的，就是能夠統視國家全局的政治家了。 作者簡介： 吳羊璧，一九二九年七月廿五日生於廣東澄海縣，在汕頭市長大。一九四八年到香港謀生。 長期任職副刊編輯。六十年代及七十年代，在業餘時間與友人合辦《伴侶》半月刊（一九六三年）、《書譜》雙月刊（一九七四年）等刊物，又曾在各大報章撰寫有關歷史的專欄。 近著有散文集《香港五十秋》、《水滸傳之強者造時勢》、《水滸傳之逆境出英雄》、《龍蛇馬羊》、《書法長河》、《書家與書藝》、《五千年大故事之堯舜春秋》、《五千年大故事之戰國百家》、《五千年大故事之秦漢一統山河》、《五千年大故事之三國六朝》、《五千年大故事之唐宋盛衰》、《五千年大故事之明清近世》、《五千年大故事之近代百年波濤》、《中國古代經典奇案》、《中國古代名女人》、《歷代經典名相》等。 -
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歷代經典名相
$48.00$38.40宰相兩字，很常用，人們都知道皇帝之下主掌政務的就是宰相。但是歷代具體的職位叫法並不一致。例如﹕秦和西漢都叫丞相、相國﹔東漢的政務很分散，由司徒、司空、太尉共同掌政，司徒就等於丞相，但實權還在尚書那裏﹔及至清代雍正時，在內廷設軍機處，可說是實際的宰相。 本書為你介紹了不同時代的「宰相」。 《歷代經典名相》寫了十多位宰相的故事。從戰國時秦國的商鞅開始，接下來是統一的封建秦皇朝、漢、唐、宋、明到清，都接觸到。 從宰相這個角度看歷史，也能掌握到歷史發展的大概。從他們的活動，又多少看到了當時社會的橫剖面。這些宰相的足跡，帶出來的是一個共同的訊息﹕封建專制制度，終究走不下去，或早或晚，歷史要給這個制度劃上句號。 作者吳羊璧，一九二九年七月廿五日生於廣東澄海縣，在汕頭市長大。一九四八年到香港謀生。長期任職副刊編輯。六十年代及七十年代，在業餘時間與友人合辦《伴侶》半月刊（一九六三年）、《書譜》雙月刊（一九七四年）等刊物，又曾在各大報章撰寫有關歷史的專欄。 近著有散文集《香港五十秋》、《水滸傳之強者造時勢》、《水滸傳之逆境出英雄》、《龍蛇馬羊》、《書法長河》、《書家與書藝》、《五千年大故事之堯舜春秋》、《五千年大故事之戰國百家》、《五千年大故事之秦漢一統山河》、《五千年大故事之三國六朝》、《五千年大故事之唐宋盛衰》、《五千年大故事之明清近世》、《五千年大故事之近代百年波濤》、《中國古代經典奇案》、《中國古代名女人》等。 -
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歷史幾絕都有-十大敗家君王
$88.00$70.40內容簡介： 歷史幾絕都有介紹中國歷史上十個敗家君王，或說是十個亡國之君。為甚麼稱為歷史幾「絕」都有？為甚麼要用「絕」這個字來形容這些敗家君王？ 其實「絕」字有兩個解釋。這些敗家君王處事很絕情，凡事不留餘地，或者所作所為倒行逆施，註定敗亡；「絕」字的第二個意思是「絕後」，即是無以為繼。一家一姓的朝代面臨覆亡的命運，是絕後，所以「幾絕都有」這個說法，也蠻有意思的。 為甚麼不叫亡國之君，而叫他們做敗家君王？這次用「絕」字，用「絕」字就是說他們敗家，敗家的意思不一定等於亡「國」。大家看看歷朝的專制帝王都是把國家、天下當作一家一姓的家當，是家天下。所以這就不是亡國，是敗家。 末代霸主──吳王夫差(?-前473年) 昏君人辦──秦二世胡亥(前221-207年) 人球天子──漢獻帝劉協(181-234年) 花光祖蔭大花筒──隋煬帝楊廣(569-618年) 從巔峰傾家蕩產──唐玄宗李隆基(685-762年) 騷人墨客亡國奴──南唐後主李煜（937-978年） 才情天子為虜臣──宋徽宗趙佶（1082-1135年） 香港最早一位難民──宋帝昺（1271-1279年） 回天乏術愧見祖宗──明思宗朱由檢（1611-1644年） 末代皇帝──清末帝愛新覺羅‧溥儀（1906-1967年）
相關視頻：黃毓民新書《歷史幾絕都有》 -
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歷史的一刻 (精裝本)
$388.00$310.40一部凝鑄歷史的畫冊《歷史的一刻》由明報、亞洲週刊、明報周刊、明報月刊、明報出版社聯合編輯，集眾家之人力資源，傾力而出。記者遍佈館內場外，聯合香港眾著名攝影家攝取港九新界大街小巷之生活側影。全書內容豐富、全面、客觀、持平，共分三大部份：交接儀式；街頭巷尾各界人士之感懷反應；香港殖民地史之珍貴圖片。《歷史的一刻》中英文圖解對照，附珍貴歷史圖片500幀，是值得收藏的「九七回歸」歷史畫冊。 -
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歷史的一刻 (豪華本)
$800.00$640.00NULL -
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歷史的漩渦 – 一九五七
$64.00$51.20本書是根據作者當時親歷的所見所聞，並進一步蒐集資料，潛心研究而成。書中有史有論。對於大字報運動的發源地──北京大學反右運動的歷史，作了迄今為止最為全面的敍述。一九五七年，共產黨發動的整風運動轉向了反右運動。當時被打成「右派分子」的受害者，多達五十五萬多人。指揮反右運動的總書記鄧小平，二十多年後，繼承了右派的遺志，擔當起改革開放的「總設計師」。但他卻仍堅持「一九五七年的反右派鬥爭還是要肯定」。書中揭示了鄧小平所扮演的角色的矛盾性。 大批文藝界著名人士被打成反右派，書中透露，緣於毛澤東交給周揚的一份名單，要求一一戴上「帽子」，為此要「翻延安時代的老帳」。周揚當時常說「在劫難逃」，但沒有人聽得懂。 本書為國際上的中國問題研究提供了重要的參考文獻。 作者簡介： 作者郭羅基(1932-)，五十年代就讀於北京大學歷史系，親身經歷了反右運動。一九五八年提前結束學業，任教於北京大學哲學系。文化大革命中被打成「五一六反革命分子」。八十年代，作為「資產階級自由化的冒尖人物」被鄧小平發配至南京。九十年代流亡美國。現時在哈佛大學法學院研究中國的憲政和人權。 -
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殺悶思維
$73.00$58.401. 一個由母狼養大的棄嬰，長大以後完全不懂人類的語言，完全欠缺文明人的通識，這樣的一個狼人，縱使天賦原本非常聰明，其在荒野裏所度過的一生，還是會極度貧乏艱苦的，遠遠及不上一般人在開化了的社會中所度過的一生。 2. 設100分為人生裝備的滿分，粗略而言，若說狼人從零出發，那麼，任何人只要好好掌握了語文和通識，那就已經可以說是從90分出發的了。 3. 本書順着三個問題而展開： 一、 如何先取90分？(前導篇) 二、 如何從90分出發？(養心篇) 三、 100分後又如何？(運思篇) ── 李 天 命 買玫瑰送給情人不如偷玫瑰送給情人那麼浪漫。 被人掛上十字架不浪漫，自己走上十字架才浪漫。 新人在婚禮中慢板前進，情人在微風細雨下依偎前行，前者勇氣可嘉，後者浪漫。 踩到牛屎本不浪漫，但手牽手一起踢牛屎，則可能變得浪漫。 愛的熱度與被珍惜度成反比。 情變之所以令人絕望，是因為別的人生路徑已經不能設想。 情變之所以令人虛無，是因為人生意義的預設從根被推翻。 前無去路，後有回憶，人生基設崩潰 —— 情越深，變越苦。 以為自己被愛情毁滅的人，往往只是被自以為的愛情毁滅。 情痛每因稚弱，慣性不快樂每藏自虐。 不知錯 + 不知足 + 不快樂。 情變生恨，自我中心而已。 苦 —— 欲望與能力不相稱。 放 —— 隨緣不貪，能捨能忘。 心痛不傷便莫之能傷，心如虛空者無物能傷。 心靈是個無底洞，無論多深都可以再深。 愉悅令心靈健康，痛苦令體會深刻。 情緒失禁比大小便失禁更難清理。 有的腦袋，長在身體的任何部位都可能，除了長在正常的部位不可能。 「不要以為我有什麼不平凡之處，我只是一個平凡人而已。」 誰以為你不平凡﹖ 「求你忘記我吧﹗」 小心不當預設。 文藝腔是兩岸的共通語言，是統一的基礎。 禮本來就是內心的表現。你去喝喜酒就不能不送賀禮，你不能說這不過是形式上的東西，我不重視形式，我只重視心意，我帶了個心來，兼帶了個胃來，準備大吃一頓。 跳樓要顧及路人。 請勿尊重別人而不尊重別人的乳房。 精彩的警句人人讚賞，人人以為 警句所針對的只是別人。 -
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殺悶思維(最終定本)
$98.00$78.40內容簡介： 「李天命作品集」這一版，有個名堂，叫：最終定本。 最終，到此為止。倘若明白，李天命的書總是會一版接一版地印下去，已成常規，便會曉得，他這裏用的「最終定本」這幾個字，力道有多大。 他所走的，是無遠弗屆的哲道，橫不限於地域，縱不囿於時間，下筆練字，總考慮恆久，取其變數最小的，也經受了時間淘汰的，目的在於盡可能減少意思上的偏歪，從而貼近原意，五百年後，光芒如昔。 這位手持思方劍、背負天人琴的哲俠，站在人類的前導之列，不住挑戰極限，讓思想的寶藏，不住出土。他不視為艱巨，險峰之上，抖擻精神，以此為樂，以此為榮；也是在接受挑戰時的碰撞之中，讓我們得見美麗的星空。 -
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比丘戒研究 第一冊 以律典為例：佛學研究方法論之探索
$98.00$78.40內容簡介： 本書採用的研究材料，除了傳統的四律五論，較之道宣律師所處的時代又增加了後續翻譯的《根有律》、《巴利律》。同時得益於時代信息工具的便利性，又可以利用梵巴藏律典文獻進行綜合比對，並借鑒古今律學研究成果。 本書在研究方法上有三個層面的建構：第一，以史學方法來獲得對研究對象即律典文本的無常性認識，看到文本和思想互動變化的事實，破除對文本靜態性的錯誤常執；第二，以傳統義理方法融攝現代學術研究工具，對諸部律典文本作深入剖析，獲得對戒律更深入和多角度的理解；第三，以佛法的中道原則為指導，融匯諸律差異，整合律學資源，在與時代因緣的碰撞中，超越表面的矛盾，提煉出契合佛陀本懷的戒律結論。這三個層面的研究方法體現了佛法和學術兩個維度的結合，我們分別稱之為「無常觀」、「因緣觀」和「圓融觀」。 -
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比丘戒研究 第三冊 十三僧殘
$138.00$110.40內容簡介： 僧殘篇共十三條戒：漏失戒、摩觸戒、粗語戒、歎身索供戒、媒嫁戒、無主房戒、有主房戒、無根謗戒、假根謗戒、破僧戒、助破僧戒、汙家擯謗戒、惡性不受諫戒。 前四條戒所防護的行為與破大淫戒只差一步之遙，通常也是發生男女關係的前奏，因此被視為重要的防線。 現代社會，比丘參加佛化婚禮，容易引發是否違犯媒嫁戒的爭議。實際上，男女雙方結合為夫婦已經是事實。比丘參與婚禮，只是起出席或見證的作用，因此，比丘參加佛化婚禮乃至給予證婚不犯「媒嫁戒」。不過婚禮上，比丘如果受請致辭，不適合說世間祝讚和合的話語，也不適合說「無常、苦、空」一類不符合婚禮場合的話，可以勉勵雙方和睦相處、共同修行、踐行菩薩道等。 關於「破僧戒」，有觀點認為，只有破法輪僧才會正犯「破僧戒」，而破法輪僧只有在佛世時才有可能發生。如果承許這種觀點，那麼關於破僧的兩條戒，就成了後世比丘永遠不會正犯的戒條。經過梳理發現，「破僧戒」之「僧」，在所有的律典及部分論典中都記載為「和合僧」。「和合僧」的條件為同一羯磨，同一說戒。只有少數論典中提到「法輪僧」的概念。此外，從制戒精神考量，「和合僧」的記載也更為可取。因此，不同傳統、不同文化背景下的比丘，必須互相尊重彼此的身分和權益，否則依然會觸犯此戒。 內頁試閱：
本書特色：
- 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
- 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。
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比丘戒研究 第二冊 殺盜淫妄的禁令：四根本戒
$138.00$110.40內容簡介： 比丘戒的波羅夷篇共有四條戒，在諸律中的排列順序相同，分別為「大淫戒」、「大盜戒」、「大殺戒」及「大妄語戒」。四條戒均為性戒，比丘正犯其中之一，則喪失比丘身分，而且會對僧團造成巨大的負面影響。 「大殺戒」中，比丘實施相關危害行為之後，到被害人真正死亡，中間可能介入導致被害人死亡的其他因素。要判定比丘是否正犯「大殺戒」，必須確認其行為是否為導致被害者死亡的主要原因。按照主要責任歸屬來確定比丘方便加行和相關結果的因果關係，是所有類似戒條在判罰時都需要考慮的隱含前提。 「大盜戒」中對於《四分律》所載「五種賊心」中的「黑暗心」，道宣律師借用《僧祇律》中「摩摩帝互用三寶物」的案例進行了說明，其本意是指對戒法無知的情況下起盜心。不過一般人容易誤解南山律的內涵，將「黑暗心」理解成無知而不小心互用三寶物就犯盜。通過分析《僧祇律》文本可知，「摩摩帝」比丘互用三寶物是有盜心的。從「大盜戒」的判罰原理來看，也要求比丘具足盜心才會犯波羅夷。 -
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比丘戒研究 第五冊 三十捨墮（下）
$138.00$110.40內容簡介： 捨墮篇共三十條戒，本冊接續第四冊的前十四戒，包含了後十六條戒的研究。 依據「貿寶戒」的內涵，現代的金融投資即屬該戒所攝。現代比丘參與投資、理財、基金等現代金融交易，若是為己私利，即犯此戒；個人為了方便保管而將錢存入銀行而得利息，則不犯本戒。寺院在三寶物管理過程中，合理的保值和交易等行為，是律中所許。不過寺院的財務管理應該本着安全、保值的原則，不宜冒險追求厚利。比如以銀行儲蓄的方式獲得合理的利息，這樣既可靠，也不會受到譏嫌。同理，現代比丘進行物品交易，也當以發起心判斷其是否犯「販賣戒」。若為私利則正犯此戒，若為三寶則不犯。寺院管理的一些運營機構如流通處，應當避免商業化，多從提供服務的角度出發，如此和本戒精神才不相違。 「迴僧物入己戒」中，比丘迴「已許僧物」入己犯本戒，而「已與僧物」屬僧團所有物，比丘「迴己」犯盜。因此施主的供養物何時成為「已許僧物」和「已與僧物」，是決定比丘犯什麼戒的兩個關鍵時間點。傳統觀點認為，居士發心供養但還沒有明確決定是供養僧還是供養個人時，供養物即為「已許僧物」；如果居士內心決定要供養僧，即為「已與僧物」。不過這樣的理解在具體實踐中存在一定困難，而且從律典各方面的記載來看也沒有有力的理論支持；更合理的界定方式為：如果施主發心施僧並且已經向僧團或者僧團中的比丘說明，則為「已許僧物」；如果居士已經轉交所有權給僧團（實物或者契約），則為「已與僧物」。 內頁試閱：
本書特色：
- 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
- 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。
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比丘戒研究 第四冊 二不定法與三十捨墮（上）
$138.00$110.40內容簡介： 二不定法本質上是處理居士對比丘舉罪的審罪程序法，其本身沒有特定的罪性，具體的判罰要等確定實際罪行後才能歸屬相應的篇聚進行判罰。 從二不定法可以看出，佛陀和僧團接受信眾對比丘行為的監督。這種外部監督對於促進比丘精嚴持戒以及僧團的清淨都是有利的。 在審罪和調查的具體操作上，僧團應向舉罪人、被舉比丘以及各方的證人等，詳細詢問舉報內容的時間、地點、情節等各種細節。僧團應根據實際情況進行不同的判罪處理。如果被舉比丘確實可疑，舉罪人的舉報可信度很高，可以對當事比丘作「覓罪羯磨」，促使其認罪；如果發現比丘無罪，就應當撤銷對比丘的指控，並以羯磨或公告的形式還其清白。 捨墮篇共三十條戒，本冊包括了前十四條戒的研究，主要是衣和卧具的規定。比丘持守好本篇戒條，一方面可以防止貪慾、保護道業，另一方面可避免因這方面的不當行為遭世人譏嫌。 捨墮戒條的具體內涵，和佛陀制戒時古印度的社會經濟、文化習俗和地理氣候等因素相關性很大。現代比丘在實際行持時一方面應秉持原有的戒律精神，另一方面在具體做法上可更多地考慮時代、環境和社會背景的不同，進行適當的調整。 內頁試閱：
本書特色：
- 本書深入比較諸部律典的同異，力求闡明和解決現代比丘戒律行持中的實際問題，將律學和實踐結合。
- 本書採用傳統和現代結合、信仰和學術互補的綜合性研究方法，優化教界與學界的溝通渠道，更有利於理解戒律的深刻內涵。
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民主理情
$68.00$54.40內容簡介： 作者盧子健說，民主運動、社會公義、良好管治是個人關注香港政治的焦點，也可以說是個人對香港政治發展的理想期望。因此，本書共分為五個主題：民主運動、社會公義、良好管治、現實政治、國家情懷。從字裏行間，盧子健充分流露關心香港社會民生、民主發展、政府管治等的心聲。 本書內有關社會公義的文章多是盧子健因應一些社會事件和現象而撰寫，借機提出政府應該關注社會公義。這些事件包括保護維港、文物文化保育運動、香港電台與公共廣播機構、紮鐵工潮等。 本書其中一篇文章的題目——「現實確無奈、民主夢仍存」是盧子健過去三十多年間，對政治的興趣、參與和觀察的心情演變的恰當概括。他在文章中坦承，人是應該有夢想的，即使因為未能實現而帶着夢想百年歸老，總比從來沒有夢想過那麼貧乏。因此他寧願無奈，總好過無心。他希望本書出版，除了為他在過去兩年對香港政治發展作個人見證，也是為自己的夢想留下一點痕迹。 作者簡介： 盧子健 博士、太平紳士 盧子健林乃仁顧問有限公司董事總經理 資深公共事務顧問、政策分析員和傳訊專才。 從事時事評論二十多年，工作經驗包括新聞工作、經濟研究和工業管理。 1994年1月，與林乃仁合作成立公共事務諮詢和游說服務顧問公司。其後與其他合夥人創辦了多家聲譽卓越的顧問公司。 積極參與公共服務，目前是食物及環境衛生諮詢委員會、樂施會董事局、香港政策研究所董事局等機構的成員。過去曾出任策略發展委員會、消費者委員會、中央政策組、基本法推廣督導委員會、警監會及公開大學校董會等機構的成員。 取得倫敦經濟學院博士學位及香港大學社會科學學士學位。 定期在本地主要報章發表文章，並曾出版多本關於香港和中國政治的著作。 2005年獲委任為太平紳士。 2004年獲頒香港公開大學榮譽院士。 1990年當選香港十大傑出青年。 -
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水滸人物 (精裝)
$480.00$384.00畫畫的人，永遠是個孤獨行者。 他要對付自身、身旁、世界、所有的驚濤駭浪的人情世故；用極大克制力維持創作環境的寧靜、安詳。 文化極品，誰也沒資格任意臧否，但有權坦白喜愛。因斬釘截鐵的武松、林沖、宋江，包括愛惹閒事的石秀這幫跟我情投意合的人物，我喜歡「水滸」。 -
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水滸傳 — 三打祝家庄
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水滸傳 — 對峙朝廷
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水滸傳 — 打虎英雄
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水滸傳 — 水泊梁山
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水滸傳 — 英雄大聚義
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水滸傳 — 魔君出世
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永遠有多遠
$58.00$46.40〈對面〉：青年沉溺於愛慾，在一次偶然的機會下，讓他發現一個比肉慾遊戲更刺激的玩意。「對面」正是他的目標，甚至成為他生活的一部分。他最終覺悟，然而「對面」已一去不復返。 〈永遠有多遠〉：曾在北京成長的姑娘，重遊北京城，緬懷昔日的老胡同、無憂無慮的生活，還有教人難忘的人和事。她那可愛又可恨的表妹，白大省，勾起她對現在和未來的無限感慨：永遠有多遠！ 〈孕婦和牛〉：從山裏嫁到村子裏的少婦，美麗而善良，簡樸、安穩的生活使她感到幸福。她懷孕了，想起孩子的未來……。帶着惶惑與憧憬，她與同樣懷孕的母牛常常在平原上結伴而行，像兩個相依為命的女人。 鐵凝膽子很大……什麼都敢寫。 河北省作家當得起清新二字的，我看只有兩個人，一是孫犁，一是鐵凝。 汪曾褀 ──已故中國文學家 作家還是要回到自己的地方，寫他心目中的中國人的精神生活、現在中國人的精神狀態，幸福的、困惑的、失望的、苦惱的都要寫。 ──鐵凝 作者簡介： 鐵凝，1957年生於北京，祖籍河北趙縣。曾出版小說集《玫瑰門》、《永遠有多遠》、《第十二夜》，散文集《護心之心》等。曾當選中國作家協會副主席，2006年獲選該協會主席。1998年曾赴香港參加香港作家聯會成立10周年慶祝活動。部分作品已被翻譯成英、德、俄、法、日、韓、奧地利、挪威等多國文字。 鐵凝致力小說創作，其作品曾獲多項殊榮： ◎〈永遠有多遠〉獲第二屆魯迅文學獎、首屆老舍文學獎等多個獎項 ◎〈對面〉1997年獲首屆《中華文學選刊》獎 ◎〈孕婦和牛〉1993年獲《小說月報》第五屆百花獎 ◎〈安德烈的晚上〉1996年獲《小說選刊》年度獎，並被改編為電影 ◎〈逃跑〉2005年獲《北京文學》新世紀小說大獎、2007年獲《小說選刊》優秀小說獎 ◎〈第十二夜〉2001年獲《小說月報》第九屆百花獎
