哲學

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    四柱預測學

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    殺悶思維

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    1. 一個由母狼養大的棄嬰,長大以後完全不懂人類的語言,完全欠缺文明人的通識,這樣的一個狼人,縱使天賦原本非常聰明,其在荒野裏所度過的一生,還是會極度貧乏艱苦的,遠遠及不上一般人在開化了的社會中所度過的一生。 2. 設100分為人生裝備的滿分,粗略而言,若說狼人從零出發,那麼,任何人只要好好掌握了語文和通識,那就已經可以說是從90分出發的了。 3. 本書順着三個問題而展開: 一、 如何先取90分?(前導篇) 二、 如何從90分出發?(養心篇) 三、 100分後又如何?(運思篇) ── 李 天 命 買玫瑰送給情人不如偷玫瑰送給情人那麼浪漫。 被人掛上十字架不浪漫,自己走上十字架才浪漫。 新人在婚禮中慢板前進,情人在微風細雨下依偎前行,前者勇氣可嘉,後者浪漫。 踩到牛屎本不浪漫,但手牽手一起踢牛屎,則可能變得浪漫。 愛的熱度與被珍惜度成反比。 情變之所以令人絕望,是因為別的人生路徑已經不能設想。 情變之所以令人虛無,是因為人生意義的預設從根被推翻。 前無去路,後有回憶,人生基設崩潰 —— 情越深,變越苦。 以為自己被愛情毁滅的人,往往只是被自以為的愛情毁滅。 情痛每因稚弱,慣性不快樂每藏自虐。 不知錯 + 不知足 + 不快樂。 情變生恨,自我中心而已。 苦 —— 欲望與能力不相稱。 放 —— 隨緣不貪,能捨能忘。 心痛不傷便莫之能傷,心如虛空者無物能傷。 心靈是個無底洞,無論多深都可以再深。 愉悅令心靈健康,痛苦令體會深刻。 情緒失禁比大小便失禁更難清理。 有的腦袋,長在身體的任何部位都可能,除了長在正常的部位不可能。 「不要以為我有什麼不平凡之處,我只是一個平凡人而已。」 誰以為你不平凡﹖ 「求你忘記我吧﹗」 小心不當預設。 文藝腔是兩岸的共通語言,是統一的基礎。 禮本來就是內心的表現。你去喝喜酒就不能不送賀禮,你不能說這不過是形式上的東西,我不重視形式,我只重視心意,我帶了個心來,兼帶了個胃來,準備大吃一頓。 跳樓要顧及路人。 請勿尊重別人而不尊重別人的乳房。 精彩的警句人人讚賞,人人以為 警句所針對的只是別人。
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    內容簡介: 國際創價學會會長池田大作與三名年青佛教研究學者以座談形式,從不用角度、深入淺出地探討這部被譽為佛教「經手」的《法華經》。 《法華經》分為八卷二十八品 —— 本書收錄了由「分別功德品第十七」至「囑累品第二十二」。重點明示生命的尊嚴,並論述「流通分」及生命真實的歡喜。 這本「座談紀要」闡析了二十一世紀的大千世界,以「和平」為大前提,指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教,而佛教正是這種模式的宗教。 作者簡介: 池田大作: 1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長;創辦民主音樂協會、富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構;已獲得來自世界300多所高等學府及學術機構頒授名譽學術稱號,包括北京大學、莫斯科大學、丹佛大學、香港大學及香港中文大學等。 池田先生積極推進世界和平,發表過不少關心世界的提議,包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議,於1983年獲頒「聯合國和平獎」。曾以「平民大使」身分訪問世界各國,與各國元首、文化界代表會面、交流及探討紓解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》(與湯因比對談集)等。
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    法華經的智慧

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    國際創價學會會長池田大作與三名年輕佛教研究學者以座談形式,從不同角度、深入淺出去探討這部被譽為佛教「經王」的《法華經》。 《法華經》分八卷共二十八品——從〈序品〉第一至〈安樂行品〉第十四的前半部分,稱為迹門;由〈從地涌出品〉第十五至〈普賢菩薩勸發品〉第二十八的後半部分,稱為本門。日蓮大聖人明確教示: 「《法華經》任何一品雖皆不可輕忽,但二十八品中,殊勝可貴者,是方便品、壽量品,餘品皆枝葉。」迹門的中心為〈方便品〉,本書重點就在論述卷一的〈序品〉和〈方便品〉。 這本「座談紀要」闡析了二十一世紀的大千世界,以「和平」為大前提,指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教,而佛教正是這種模式的宗教。 作者簡介: 池田大作 1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長;創辦民主音樂協會、富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構;已獲得來自世界320多所高等學府及學術機構頒授名譽學術稱號,包括北京大學、莫斯科大學、丹佛大學、香港大學等。 池田先生積極推進世界和平,發表過不少關心世界的提議,包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議,於1983年獲頒「聯合國和平獎」。曾以「平民大使」身分訪問世界各國,與各國元首、文化界代表會面、交流及探討紓解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》(與湯因比對談集)等。
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    大道何處覓?一悟值千金。 滾滾紅塵中,錢財須向義中求;對自己事業之發展,本「無為」之宗旨,職責所需,盡力而為,不滲有人為之智巧計算,以牟個人之私利;對美善抱以欣賞讚嘆之情愫,從而善善惡惡,以仁者之心待人對事,以悔咎之心改過遷善。本書闡釋中外聖哲之思想體系,望有助讀者通悟,不執迷於聲色物質世界,得享安寧。 本書篇目: 第一章:道與器 ──精神生命與自然生命 第二章:道──人能弘道,道亦弘人 第三章:中國儒家之「道」之特質 第四章:道家之「道」 第五章:佛家之「道」 第六章:基督之道 第七章:結論 作者簡介: 黎景鎏 終生從事教育工作。英國格洛斯特大學 (Gloucestershire University) 榮譽文學士,英國特許語言學會會員 (MCIL),英國雪斐爾大學 (The University of Sheffield) 及洛丁漢大學 (The University of Nottingham) 碩士。多年於專上學院任教哲學,課程包括「哲學概論」、「孟子至大至剛之人生哲學」、「莊子之逍遙人生哲學」、「老子之虛一而靜、無為而為之人生哲學」、「宗教哲學──上帝之至善與人性之陷墮」等。
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    哲學廚房

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    內容簡介: 此小書二十四篇短文在述說中國飲食文化的內在精神。概括為三句話:承天厚載、利澤蒼生、禮敬萬物。總結為三個字:生之頌。 生命哲學是中國文化的核心命題,哲理地探討生命之根源和保持萬物生生不息的原則。中國飲食文化表達了中國人尊天敬祖的感恩情志、順應自然的生存智慧、物盡其利的經營思想及心靈手巧的伶俐聰敏,鮮明活潑地折射出如此這般生命哲學那種瀰漫着生活味道的世俗情懷。 天地是生命之源,通過陰陽的冶煉,創造出星羅棋布、千姿百態的萬有世界。人類存活於天地之間的意義何在?中國飲食文化已作出了一個充滿藝術氣息、味覺與情感會通的形象答案。 作者簡介: 黃君良 Academic and Professional Qualifications Ph.D, University of Arizona M.A., Beijing University (北京大學) B.A.,  Jinan University (暨南大學)
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    內容簡介: 此書是池田大作先生與帕格沃什會議名譽會長 ── 約瑟夫.羅特布拉特博士的對談集。羅特布拉特一生致力推動廢除核武運動,於一九九五年獲諾貝爾和平獎;池田大作為創價學會名譽會長,獲得聯合國和平獎。 此對談集記載了約瑟夫‧羅特布拉特一生的經歷和理念,即渴望建立前所未有的「沒有核子武器與戰爭的世界」。在核子武器如此發達的今天,人類確實面臨着「要戰爭還是要和平」的抉擇,而戰爭的齒輪一旦啟動,必將犧牲許多寶貴的性命。在他們的對談中,肯定了人性意義的普遍性與人性價值的超越性,表達共同致力於人類和平的崇高願望和追求;同時期望將和平的火炬,傳承給下一代,書中處處閃耀着智慧的火花。 作者簡介: 約瑟夫‧羅特布拉特 (Joseph Rotblat) 物理學家,帕格沃什會議名譽會長。1908年生於波蘭華沙,一生致力推動廢除核武運動,也為戰後發表「羅素——愛因斯坦宣言」而努力。1995年獲頒諾貝爾和平獎,2005年於倫敦病逝。 池田大作 (Daisaku Ikeda) 國際創價學會會長。一九二八年生於日本。創辦創價大學、美國創價大學、創價學園、民主音樂協會、東京富士美術館、東洋哲學研究所等機構。著有《新.人間革命》,以及與世界有識之士對談,出版《眺望人類新紀元》(與湯因比)、《二十世紀的精神教訓》(與戈爾巴喬夫)、《人生問答》(與松下幸之助)、《探求一個燦爛的世紀》(與金庸)和《輰談世界哲學》(與錢德拉)等多本對談集。
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    二○○五年十一月第二版
    國際創價學會會長池田大作與三名年青佛教研究學者以座談方式,從不同角度,深入淺出地探討這部被譽為佛教「經王」的《法華經》。《法華經》分為八卷二十八品。本書收錄了「如來壽量品第十六」,是《法華經》本門的中心部分。重點論述「發跡顯本」、「十界論」、「十界互具」的法門,進而深入探討生死的問題、永恆的生命。這本「座談紀要」闡析了二十一世紀的大千世界,以「和平」為大前提,指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教,而佛教正是這種模式的宗教。
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    周易與預測學

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    《李天命的思考藝術》由第27版起,為經過全新審訂之終定本,其中180頁(佔全部主題篇87%)在此全新版本中均有所審核修訂。審訂之處包括: (1)重新布局─調整文章結構,令更臻完美。 (2)內容增加─增添數十項思想觀點上之提示,並加進有關「思考方法學vs思維心理學」以及「耶、佛、道、心」之簡要提點。 (3)完善辭鋒─新版本在行文用語上進行了全面審訂,精益求精。即僅作一字之易,亦每含深意。
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    哲道行者

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    思考之道與生死之道 ──從腦裝備到心裝備 思考之道是一切思維一切功夫的最基本指引, 生死之道是哲學思想和宗教思想的最高指引, 做人之道盡在思考之道與生死之道。 思方學探索思考之道,為腦裝備; 天人學探索生死之道,為心裝備; 思方學 + 天人學 = 哲道。 哲道行者,佩思方劍,備天人琴。 哲道之行,從思考到思考之上, 從人生戰場到可安歇的水邊。 ──李天命
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    《紛亂中的寧定》CD套裝(李天命演講系列5)是李天命博士在法住文化學院所作的演講。由該學院院長霍韜晦先生主持。霍先生指出:「李天命博士的思想,既敏銳又冷靜,有動如脫兔靜如處子的風格。」李博士此演講論述了能使心境寧定的一些思想觀念,例如:「承認事實,有益於心理健康。大聲承認變態,有助於消除變態。」「大都市裡神經衰弱的人非常多,發覺自己神經衰弱時不用怕,大家都如此。」「做人宜取不鬆不緊的態度,就像用手法抓蟑螂;不可太輕,否則蟑螂會跑掉;休不可太重,否則蟑螂會出漿。」講者李天命博士精於運用思考方式破解思想的謬誤問題,是香港學術界和青年人心目中的傳奇人物,其精闢的思考方法與人生哲理,令讀者從迷惘的人生中得到啟發。