哲學

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    內容簡介: 「思考」的起點,就是提出問題,只有追問「為甚麼」的人,才能開啟「思想 的力量」。 生命的意義不只是在於物質享受、社會地位或個人財富,而是「智慧」的成 長。 ──廖湘琨博士 本書提供60個問題,以供讀者進行思考,這些問題都是哲學家,科學家或數學家曾經思考過的問題,書中特別介紹了觀察世界的新觀點和新方法,以拓展思維的空間。 「上帝存在嗎」是一個大問題,這是無數哲學家、科學家或神學家都曾經探討及論證的共同問題,從這個大問題作為思考的起點,就可以帶動一連串的思考問題、例如:宇宙是上帝創造的嗎?有什麼方法可以證明上帝的存在?存在的本質是什麼? 這不是一本宗教學的書籍,它與宗教學研究有所不同,宗教學是透過各種宗教現象,以探索宗教的意義;本書主要是通過「上帝存在嗎」這一個大問題,以探討邏輯學、語言學、科學、心理學、經濟學、社會學等領域的問題。這些問題希望可以把讀者帶入一個「思考之旅」,從而發現更多的新問題及新觀點。 作者簡介: 廖湘琨博士是「亞洲知識管理學院(前身為「亞洲知識管理協會」)」之創院院長,致力於推動亞洲區內知識管理之理論、模式及系統的持續發展、傳播及應用,是亞洲最權威的管理思想家之一,享有「亞洲知識管理學之父」美譽。 廖博士發表過無數創見十足的研究報告,是多項知識管理及新經濟商業模式的始創者,包括「亞洲知識管理模式」、「知識管理認證標準」、「領袖品牌模式」及「僱主品牌模式」等。他亦常為不同類型的學術研討會擔任演講嘉賓,發表許多精深並具遠見的演說。 廖博士致力於知識創新、培訓及着作。他最新的「知識管理」系列書籍, 包括《The Key to Success in the 21st Century》及《CEO 的成功智慧》,廣為企業、大學及培訓機構所採用,並受到媒體的高度報導及評價,包括《明報》、《信報》、《經濟日報》、《Recruit》、《東方日報》、《文匯報》、《Career Times》及「新城財經台」等。 二十多年來,廖湘琨博士為亞洲地區培育人才超過二十萬人,並多次被邀為主講嘉賓,包括香港會計師公會、英國特許市務學會,香港市場學會、獅子會、扶輪社、馬來西亞 生產力促進局、中國品質管理局、香港青年商會、香港地產行政人員協會、香港城市大學及香港生產力促進局等。 廖湘琨博士現為澳洲科技大學客座教授、香港城市大學協席教授、深圳大學特區台港澳經濟研究所客座教授、加拿大特許管理學院榮譽院士等。
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    內容簡介: 「李天命作品集」這一版,有個名堂,叫:最終定本。 最終,到此為止。倘若明白,李天命的書總是會一版接一版地印下去,已成常規,便會曉得,他這裏用的「最終定本」這幾個字,力道有多大。 他所走的,是無遠弗屆的哲道,橫不限於地域,縱不囿於時間,下筆練字,總考慮恆久,取其變數最小的,也經受了時間淘汰的,目的在於盡可能減少意思上的偏歪,從而貼近原意,五百年後,光芒如昔。 這位手持思方劍、背負天人琴的哲俠,站在人類的前導之列,不住挑戰極限,讓思想的寶藏,不住出土。他不視為艱巨,險峰之上,抖擻精神,以此為樂,以此為榮;也是在接受挑戰時的碰撞之中,讓我們得見美麗的星空。
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    破惘(最終定本)

    $98.00 $78.40
    "內容簡介: 心結能夠化除就最好,但如果實在無法化除,那就不妨順水推舟,利用心結作為動力,去達到成功。 人生如同乘客在火車上,火車會走到哪裡,不由乘客控制,但在車廂內乘客還是有某些自由的。 你拿到什麼牌,那屬於你的命運;你要不要偷偷換牌,那就屬於你的自由意志了。 何為惘?何為破?何為破惘? 惘:   或為人生迷惑,或為情愛困窘,或為宗教蒙昧,或為思想彷徨。 破:   或以思辨開展哲學的本旨,或以感悟體味生存的意義; 或以玄想尋求宗教的靈魂,或以邏輯演繹思維的深度。 破惘:   不滿足當學殖萬卷的經師,只盡其在我作啟迪心靈的人師;   為輕舟激水的生命示一航向,為西風落葉的時代覓一歸宿。 總括:   一場關於哲理的「華山論劍」,一幕根於智慧的舌辨群英;   「小李飛刀」李天命對話金庸、張五常、蔡瀾等名家,擲葉飛花, 論道香江,探討思想困惑與人生迷惘,給出種種破解之方。 作者簡介: 李天命 他是美國芝加哥大學的哲學博士,香港中文大學哲學系教授。 他講授數理邏輯,專精思考方法與天人之學,把高深玄奧的哲理講得如敘家常,通透易懂。 他幽默機敏,能言善辯,詞鋒犀利,常使人無處可藏而噤若寒蟬,人們稱他為「小李飛刀」。 他劍走偏鋒,其哲學思想與正統哲學大異其趣,不屑理會衛道者之為出軌異端。 他的講座一票難求,座無虛席,聽眾每每擠滿演講廳的樓梯通道,不得其門而入者只能望門興歎。 他惜墨如金,著作奇少,卻部部暢銷,且歷久不衰,屢創香港學術圖書再版及銷售紀錄。 他的讀者三教九流,既有社會名人、學者專家、又有販夫走卒、升斗市民、傳說甚至有職業殺手熟讀其書。 他是冷銳的思想家,又是溫柔的詩人;他的詩「天馬飛羈,飛仙遊戲」,清麗秀雅,風姿綽約。 他深居簡出,不露行迹,謝絕一切不必要的應酬和曝光,專事思考,冷眼觀世,透着幾許神秘。 "
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    內容簡介: 「一達到目標就立刻追逐下一個目標,而不懂得要暫停下來慢慢享受,其愚蠢就像辛苦做好了菜肴便立刻倒掉一樣。 智者善於攝取別人的智慧,能攝取天下人的智慧,就已經是大智慧。 追求不需要的東西,是謂愚蠢。需要不需要的東西,是謂貪婪。」《從思考在思考之上(最終訂本)》 李天命先生著作,出版至今長久不衰,不斷再版,這本書受歡迎的程度可想而知。 有見及此,明報出版社及李天命先生重新將之修訂,推出終定本。 如何思考得確當靈銳? 如何生存得愉快而有意義? 如何可以面對死亡而不失寧定安然? 「思、生、死」三題──人生最根本,最重大的三個思想性問題,本書正是對此三題的奠基探討。 如何思考得確當靈銳?如何生存得愉快而有意義?如何可以面對死亡而不失寧定安然?此乃「思、生、死」三題 – 人生最基本、最切實、最重大的三個思想性問題。 原初哲學最主要的形式是談話。本書前導篇即以機智幽默兼坦誠直爽對話拋磚引玉,然後由主體篇、總覽篇依次鋪開。思考三式,招簡功深:三大盲潮 – 剖駁。李天命博士面對曲解,「不動如山」;面對名關,「開心不變態」;面對生死,「神秘樂觀」。 讀前「忙、盲、茫」,讀後「靜、勁、淨」。 作者簡介 李天命 他是美國芝加哥大學的哲學博士,香港中文大學哲學系教授。 他講授數理邏輯,專精思考方法與天人之學,把高深玄奧的哲理講得如敘家常,通透易懂。 他幽默機敏,能言善辯,詞鋒犀利,常使人無處可藏而噤若寒蟬,人們稱他為「小李飛刀」。 他劍走偏鋒,其哲學思想與正統哲學大異其趣,不屑理會衛道者之為出軌異端。 他的講座一票難求,座無虛席,聽眾每每擠滿演講廳的樓梯通道,不得其門而入者只能望門興歎。 他惜墨如金,著作奇少,卻部部暢銷,且歷久不衰,屢創香港學術圖書再版及銷售紀錄。 他的讀者三教九流,既有社會名人、學者專家、又有販夫走卒、升斗市民、傳說甚至有職業殺手熟讀其書。 他是冷銳的思想家,又是溫柔的詩人;他的詩「天馬飛羈,飛仙遊戲」,清麗秀雅,風姿綽約。 他深居簡出,不露行迹,謝絕一切不必要的應酬和曝光,專事思考,冷眼觀世,透着幾許神秘。
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    內容簡介: 《李天命的思考藝術》是李氏著作中最暢銷的一本。 本書大致上分為四部分: 〈導引篇〉──是不同人士和中大學生組織對李天命的介紹和訪問; 〈主題篇〉──由李天命所寫,介紹思維方法與獨立思考,包括語理分析及語言與思想之關;另亦論及語害批判,並以楊東川、梁燕城、鄭志誠、林瑞琪反駁李天命的文章來作為批判示範。 〈參考篇〉──收錄了李天命對韓那那一場辯論的筆錄(由學園傳道會整理),以及隨之引起的論戰文章。 〈附錄〉──收錄了張敬真及陳強立對李天命思考方法的感言,附以李天命之詩篇。 教育家的理想在於啟發人的思考,野心家的夢想是要取代人的思考。 愚人只知接受思想的灌輸,智者則重視掌握思維的方法。 胡亂思索問題,彷彿用蛛網去捕捉風的顏貌一樣,終是毫無所得的。 正確的思維方法,就像荒夜裏的一盞風燈。 提著自己的風燈,照亮未知的旅途,這就叫做獨立思考。 ──李天命 作者簡介: 李天命 他是美國芝加哥大學的哲學博士,香港中文大學哲學系教授。 他講授數理邏輯,專精思考方法與天人之學,把高深玄奧的哲理講得如敘家常,通透易懂。 他幽默機敏,能言善辯,詞鋒犀利,常使人無處可藏而噤若寒蟬,人們稱他為「小李飛刀」。 他劍走偏鋒,其哲學思想與正統哲學大異其趣,不屑理會衛道者之為出軌異端。 他的講座一票難求,座無虛席,聽眾每每擠滿演講廳的樓梯通道,不得其門而入者只能望門興歎。 他惜墨如金,著作奇少,卻部部暢銷,且歷久不衰,屢創香港學術圖書再版及銷售紀錄。 他的讀者三教九流,既有社會名人、學者專家、又有販夫走卒、升斗市民、傳說甚至有職業殺手熟讀其書。 他是冷銳的思想家,又是溫柔的詩人;他的詩「天馬飛羈,飛仙遊戲」,清麗秀雅,風姿綽約。 他深居簡出,不露行迹,謝絕一切不必要的應酬和曝光,專事思考,冷眼觀世,透着幾許神秘。
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    人鬼神

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    內容簡介: 《人鬼神》,是經典! 《人鬼神》是一本充滿哲理的書。這本書在一九八二年面世時,一星期內便賣出兩版,可見當時受歡迎的程度。賣出第十四版後,這本書便斷檔十多年。二零零七年適值《人鬼神》面世二十五周年,因此出版社把這本書重新排印出版,讓新一代的讀者可以體會書中的哲理。現在我們更把整本書重新設計,給讀者作收藏之用。 在《人鬼神》,當時還相當年輕的何文匯教授以輕快而鋒利的筆觸,深入淺出地闡釋鬼神和生死等神秘問題,藉以開闊讀者的視野。在物質生活豐富而精神生活貧乏的現代社會中《人鬼神》可以為讀者提供一些精神食糧。 除了談神說鬼《人鬼神》還為讀者介紹《易》占的方法。書中講解筮法的文章並不是以學術為主導,而是以趣味為主導。 讀者看過《人鬼神》的文章,一定會有所領悟。 作者簡介: 何文匯,香港大學文學士(1969)及哲學碩士(1972),英國倫敦大學哲學博士(1975),太平紳士(1987)。曾在美國威斯康辛大學及香港中文大學任教,並曾任香港中文大學教務長及中大東華社區書院校長。著有《陳子昂感遇詩箋》、《雜體詩釋例》、《詩詞四論》、《粵音平仄入門》、《粵語正音示例》、《粵音正讀字彙》(合著)、《粵音自學提綱》、《人鬼神》、《箴言精選》等中英文專書十餘種及中英文學術論文二十餘篇。
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    內容簡介: 此書是池田大作先生與帕格沃什會議名譽會長 ── 約瑟夫.羅特布拉特博士的對談集。羅特布拉特一生致力推動廢除核武運動,於一九九五年獲諾貝爾和平獎;池田大作為創價學會名譽會長,獲得聯合國和平獎。 此對談集記載了約瑟夫‧羅特布拉特一生的經歷和理念,即渴望建立前所未有的「沒有核子武器與戰爭的世界」。在核子武器如此發達的今天,人類確實面臨着「要戰爭還是要和平」的抉擇,而戰爭的齒輪一旦啟動,必將犧牲許多寶貴的性命。在他們的對談中,肯定了人性意義的普遍性與人性價值的超越性,表達共同致力於人類和平的崇高願望和追求;同時期望將和平的火炬,傳承給下一代,書中處處閃耀着智慧的火花。 作者簡介: 約瑟夫‧羅特布拉特 (Joseph Rotblat) 物理學家,帕格沃什會議名譽會長。1908年生於波蘭華沙,一生致力推動廢除核武運動,也為戰後發表「羅素——愛因斯坦宣言」而努力。1995年獲頒諾貝爾和平獎,2005年於倫敦病逝。 池田大作 (Daisaku Ikeda) 國際創價學會會長。一九二八年生於日本。創辦創價大學、美國創價大學、創價學園、民主音樂協會、東京富士美術館、東洋哲學研究所等機構。著有《新.人間革命》,以及與世界有識之士對談,出版《眺望人類新紀元》(與湯因比)、《二十世紀的精神教訓》(與戈爾巴喬夫)、《人生問答》(與松下幸之助)、《探求一個燦爛的世紀》(與金庸)和《輰談世界哲學》(與錢德拉)等多本對談集。
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    內容簡介: 此書是池田大作先生與帕格沃什會議名譽會長——約瑟夫.羅特布拉特博士的對談集。羅特布拉特一生致力推動廢除核武運動,於一九九五年獲諾貝爾和平獎;池田大作為創價學會名譽會長,獲得聯合國和平獎。 此對談集記載了約瑟夫‧羅特布拉特一生的經歷和理念,即渴望建立前所未有的「沒有核子武器與戰爭的世界」。在核子武器如此發達的今天,人類確實面臨着「要戰爭還是要和平」的抉擇,而戰爭的齒輪一旦啟動,必將犧牲許多寶貴的性命。在他們的對談中,肯定了人性意義的普遍性與人性價值的超越性,表達共同致力於人類和平的崇高願望和追求;同時期望將和平的火炬,傳承給下一代,書中處處閃耀着智慧的火花。 作者簡介: 約瑟夫‧羅特布拉特 (Joseph Rotblat) 物理學家,帕格沃什會議名譽會長。1908年生於波蘭華沙,一生致力推動廢除核武運動,也為戰後發表「羅素——愛因斯坦宣言」而努力。1995年獲頒諾貝爾和平獎,2005年於倫敦病逝。 池田大作 (Daisaku Ikeda) 國際創價學會會長。一九二八年生於日本。創辦創價大學、美國創價大學、創價學園、民主音樂協會、東京富士美術館、東洋哲學研究所等機構。著有《新.人間革命》,以及與世界有識之士對談,出版《眺望人類新紀元》(與湯因比)、《二十世紀的精神教訓》(與戈爾巴喬夫)、《人生問答》(與松下幸之助)、《探求一個燦爛的世紀》(與金庸)和《輰談世界哲學》(與錢德拉)等多本對談集。
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    《寒武紀》增訂版,由名家裝幀設計,並在原版的基礎上加新一輯 ── 從原版之後的新作中,精選16首編集而成。
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    國際創價學會會長池田大作與三名年青佛教研究學者以座談形式,從不同角度、深入淺出去探討這部被譽為佛教「經王」的《法華經》。 天台大師將《法華經》分為八卷共二十八品,從「序品」第一至「安樂行品」第十四的前半部分,稱為「迹門」。本書重點就在論述「迹門」的部分精要,由譬喻品第三至法師品第十,合共八品。 這本「座談紀要」闡析了二十一世紀的大千世界,以「和平」為大前提,指出二十一世紀的宗教應該是建立和平的宗教,而佛教正是這種模式的宗教。 作者簡介: 池田大作 1928年生於日本。現任日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長;創辦民主音樂協會、富士美術館、東洋哲學研究所、創價幼稚園、小學、中學至大學等文化機構;榮任北京大學名譽教授,並獲香港大學名譽博士銜。 池田先生積極推進世界和平,發表過不少關心世界的提議,包括向聯合國提出有關和平、裁軍、教育和環境等問題建議,於1983年獲頒「聯合國和平獎」。曾以「平民大使」身分訪問世界各國,與各國元首、文化界代表會面、交流及探討紓解人類面對的種種難題的方法。池田先生的著作包括《人間革命》、《新‧人間革命》、《眺望人類新紀元》(與湯因比對談集)等。
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    殺悶思維

    $73.00 $58.40
    1. 一個由母狼養大的棄嬰,長大以後完全不懂人類的語言,完全欠缺文明人的通識,這樣的一個狼人,縱使天賦原本非常聰明,其在荒野裏所度過的一生,還是會極度貧乏艱苦的,遠遠及不上一般人在開化了的社會中所度過的一生。 2. 設100分為人生裝備的滿分,粗略而言,若說狼人從零出發,那麼,任何人只要好好掌握了語文和通識,那就已經可以說是從90分出發的了。 3. 本書順着三個問題而展開: 一、 如何先取90分?(前導篇) 二、 如何從90分出發?(養心篇) 三、 100分後又如何?(運思篇) ── 李 天 命 買玫瑰送給情人不如偷玫瑰送給情人那麼浪漫。 被人掛上十字架不浪漫,自己走上十字架才浪漫。 新人在婚禮中慢板前進,情人在微風細雨下依偎前行,前者勇氣可嘉,後者浪漫。 踩到牛屎本不浪漫,但手牽手一起踢牛屎,則可能變得浪漫。 愛的熱度與被珍惜度成反比。 情變之所以令人絕望,是因為別的人生路徑已經不能設想。 情變之所以令人虛無,是因為人生意義的預設從根被推翻。 前無去路,後有回憶,人生基設崩潰 —— 情越深,變越苦。 以為自己被愛情毁滅的人,往往只是被自以為的愛情毁滅。 情痛每因稚弱,慣性不快樂每藏自虐。 不知錯 + 不知足 + 不快樂。 情變生恨,自我中心而已。 苦 —— 欲望與能力不相稱。 放 —— 隨緣不貪,能捨能忘。 心痛不傷便莫之能傷,心如虛空者無物能傷。 心靈是個無底洞,無論多深都可以再深。 愉悅令心靈健康,痛苦令體會深刻。 情緒失禁比大小便失禁更難清理。 有的腦袋,長在身體的任何部位都可能,除了長在正常的部位不可能。 「不要以為我有什麼不平凡之處,我只是一個平凡人而已。」 誰以為你不平凡﹖ 「求你忘記我吧﹗」 小心不當預設。 文藝腔是兩岸的共通語言,是統一的基礎。 禮本來就是內心的表現。你去喝喜酒就不能不送賀禮,你不能說這不過是形式上的東西,我不重視形式,我只重視心意,我帶了個心來,兼帶了個胃來,準備大吃一頓。 跳樓要顧及路人。 請勿尊重別人而不尊重別人的乳房。 精彩的警句人人讚賞,人人以為 警句所針對的只是別人。